Ein großer Teil der psychedelischen Kultur, abgesehen von der Reise selbst, ist die Geschichte ihrer Verwendung - insbesondere im Fall von natürlichen Psychedelika wie Psilocybin (von Magic Mushrooms), Ayahuasca oder DMT. Die Farben, Formen und Gefühle der Euphorie bringen Sie näher an die Erde und zur Erstellung. Eine Spiritualität, die sich uralt anfühlt und von tief innen kommt. 

 

Die psychedelische Bewegung

In den 1960er Jahren begann die moderne psychedelische Bewegung. Es waren die Kinder derer, die den 2. Weltkrieg erlebt hatten, die sich in die technikbunte Welt der bewusstseinsverändernden Substanzen stürzten. Sie waren entfremdet von der grauen industrialisierten Umgebung der Nachkriegszeit. Sie sehnten sich nach etwas, das sie als unschuldiger empfanden, nach einer Rückkehr zur Natur. Außerdem wollten sie wahrscheinlich einfach wirklich genoss es, high zu sein, maaan. 

Die Suche nach dem magischen Pilz...

Diese psychedelische Welle (zumindest die chemische Seite) wurde durch eine Reihe von Ereignissen ausgelöst. Vor allem die Synthese von LSD von dem Chemiker Albert Hoffman im Jahr 1943 und einem mittlerweile ikonischen Zeitschriftenartikel. Im Jahr 1957 Leben einen Artikel veröffentlicht, aus dem fast die gesamte westliche Überlieferung über Zauberpilze hervorging. Der vollständige Titel lautete  

"Auf der Suche nach dem magischen Pilz: Ein New Yorker Banker geht in die Berge Mexikos, um an den uralten Ritualen der Indianer teilzunehmen, die seltsame Gewächse kauen und damit Visionen erzeugen." 

Der Artikel wurde von R. Gordon Wasson geschrieben, (der betreffende Banker) zeigte ihn, seine Frau und andere Journalisten, die an einer göttlichen Pilzzeremonie teilnahmen. Die Zeremonie wurde von der curandera bekannt als Eva Mendez (später identifiziert als Maria Sabina). In dieser Geschichte betonte Wasson die Altertümlichkeit des Rituals. Er grübelte darüber nach, ob diese psychedelischen Pilze der Ursprung allen Spiritualismus seien. Er stellte fest

 "... man ist ermutigt, sich zu fragen, ob sie dem primitiven Menschen nicht vielleicht die Idee von Gott eingepflanzt haben."

Bild aus Wassons Artikel in der Zeitschrift Life

Ein Jahrzehnt später, 1967, sollte der "Summer of Love" stattfinden, bei dem bis zu 100.000 Menschen in San Francisco "Gott" fanden. Viele der Erzählungen über Spiritualismus, alte Riten, Naturverbundenheit und Ablehnung der westlichen Gesellschaft folgten auf Wassons Artikel. Und von nun an war dies die vereinbarte Legende der natürlichen Psychedelika. Von den Mayas, über die Azteken bis hin zu den Schamanen Sibiriens - eine Geschichte des Konsums und der Verehrung psychedelischer Pilze wurde aus Artefakten, Mythen und (vielleicht voreingenommen) Erkundung durch Westler. 

Geheime, sprituelle Praktiken

Als Psychedelika 1971 im Rahmen des Übereinkommens über psychotrope Stoffe illegal gemacht wurden, wurde ihr Gebrauch dennoch fortgesetzt. Allerdings wurde sie in den Untergrund gedrängt. In diesem Sinne funktionierte die Aura des "Anderen", die Psychedelika bereits hatten - geheime, spirituelle Praktiken - gut mit ihrem nun verbotenen Status und glich für einige das Risiko aus. Sie mögen sein illegal aber sie sind Teil eines uralten Wissens, das die moderne Welt nicht versteht, etc, etc. Daher haben es viele Menschen trotzdem geschafft, die psychedelische Erfahrung zu genießen und an ihr zu wachsen.

Aber kürzlich wurde diese romantische Geschichte in Frage gestellt, weil sie genau das ist. Nämlich eine romantisierte und stark übertriebene Version der Wahrheit. Könnte es sein, dass diese Ayahuasca-Zeremonien nur so weit verbreitet sind, weil Touristen viel Geld dafür bezahlen? Könnte es sein, dass die westliche Beharrlichkeit, andere Kulturen zu exotisieren, dazu geführt hat, dass sie etwas genommen und aufgeblasen haben? Lieben wir alle nur Geschichten von Mysterien und Magie und... Pilzen? 

Die Mythen in Frage stellen

Eine aktuelle Vize Artikel hinterfragte genau dies. Sie berichteten über den österreichischen Anthropologen Bernd Brabec de Mori's 2011 Forschung, die eine der wenigen Quellen ist, die die akzeptierte Psychedelika + Schamanismus Mythologie bestreitet. Brabac de Mori verbrachte 6 Jahre im Amazonasgebiet. Während dieser Zeit schrieb er eine Masterarbeit und schloss eine Promotion ab, die sich mit der Musik und den Ritualen der Eingeborenen beschäftigte. Er heiratete auch eine Frau des Shipibo-Stammes, bekam Kinder und wurde Teil der Gemeinschaft. Dadurch erlangte er seltenes und echtes Wissen über die Kultur um ihn herum. Er kam, wie der typische Tourist, in dem Glauben an, dass Ayahuasca von den Eingeborenen für Jahrtausende. Dass es uralt war - und dass es völlig in das Gewebe ihrer Geschichte eingewoben war. Er lernte recht schnell, dass dies nicht der Fall war.

Geschichten für Touristen

Brabec de Mori erkannte, dass die Geschichten, die ihm als Außenstehender erzählt wurden, nicht unbedingt der Wahrheit entsprachen. Vielmehr waren sie eine Erzählung, die das Volk der Shipibo glaubte, dass Touristen gesucht zu hören. In Wirklichkeit nannten die meisten Shipobo-Konibo die Kukama-Stämme als diejenigen, die den Ursprung des Ayahuasca-Gebräus innehatten. Sie waren die ersten der amazonischen Stämme, die durch die spanische Eroberung christianisiert wurden. Und das war nicht vor Jahrtausenden, sondern vor 500 Jahren. Brabec de Mori fand heraus, dass er die Verbreitung von Ayahuasca im gesamten Amazonasgebiet zurückverfolgen konnte, indem er sich die Reiserouten der spanischen Missionare ansah. 

Antike Rituale in moderner Sprache?

Zusätzlich wurden die rituellen Ayahuasca-Gesänge, die Brabec de Mori erforscht hatte, zu Anhaltspunkten bei der Enträtselung der Legende. Während die Stämme im Amazonasgebiet eine Vielzahl von indigenen Sprachen sprechen und viele verschiedene Rituale und Lieder haben, sind alle Wörter, Phrasen und Lieder, die sich auf Ayahuasca beziehen, auffallend ähnlich. Sie werden fast immer in Spanisch oder Quechua gesungen. Keine dieser beiden Sprachen ist im Amazonasgebiet heimisch. Tatsächlich erinnern sich einige der Ureinwohner der Region, dass Ayahuasca erst in den letzten 25-50 Jahren aufgetaucht ist. Nach seinen Forschungen argumentiert Brabec de Mori nun, dass Ayahuasca und seine Rituale sich wahrscheinlich vor etwa 300 Jahren im Amazonasgebiet verbreitet haben - definitiv NICHT uralt!

Es gibt auch verschiedene andere Studien, die diese Idee unterstützen. Insbesondere eine von Martin Fortier, einem promovierten Forscher, der mit seinem Projekt Der Gebrauch von Halluzinogenen im Laufe der Geschichte und quer durch die Kulturen'.  sollte das ehrgeizigste Projekt dieser Art werden, das je unternommen wurde. Sein Ziel war es, über 1.000 verschiedene Kulturen zu untersuchen. Leider starb Fortier, bevor er seine Forschungen abschließen konnte - vor seinem Tod veröffentlichte er jedoch seine bisherigen Erkenntnisse. Er fand heraus, dass in präkolumbianischen Epochen (also vor 1492) war der Gebrauch von Psychedelika auf Südamerika und Mesoamerika beschränkt. Und selbst in diesen Regionen war er auf etwa 5% der indigenen Bevölkerung beschränkt. Fortier räumte ein, dass dies eine großzügige Schätzung war - wahrscheinlich verwendeten weniger als 1% der Weltbevölkerung zu dieser Zeit Psychedelika. 

Also, ist das alles ein psychedelisches Märchen? 

Nun, die Jury ist in dieser Frage noch nicht entschieden. Viele Anthropologen, Historiker und Forscher behaupten immer noch, dass die alte Kunst, Schriften und Objekte, die Psilocybin-Pilze und andere Psychedelika darstellen, Beweis genug sind. Es gibt sicherlich eine Menge von Beweise auch auf dieser Seite.

Vorklassische Pilzsteine in archäologischer Stätte der Maya gefunden

Dankbar für die Mythologie

Doch ganz gleich, ob diese Kulturen seit Jahrtausenden Shrooms verehren oder der Westen sich gerade erst Schamanen als eine Art psychedelische Therapeuten erträumt hat - die heilenden Potenziale der Substanzen selbst sind nicht zu leugnen. Auch wenn sich die Geschichte der Psychedelika in den alten Kulturen als ein Mischmasch aus Fakten, Folklore, Gerüchten, Lügen und Träumen entpuppt, so hat sie doch neue Arten der Behandlung für eine ganze Reihe von Leiden möglich gemacht. Diese Methoden wären vielleicht nie in Betracht gezogen worden, wenn sich die Legenden über heilende Pilze und Pflanzen nicht über die ganze Welt verbreitet hätten. Und wenn Sie bei Ihrem nächsten Trip Lust haben, Ihren inneren Schamanen aufzurufen - nur zu!

Also, alte Kulturen, die Psychedelika verwenden - Tatsache oder Fantasie? Lassen Sie uns in den Kommentaren wissen, was Sie denken!