Setas mágicas en México

Nuestros amigos amantes de la diversión de la Ciudad de los Palacios tienen una larga y encantadora historia con setas de psilocibina y trufas. Los psiconautas mexicanos existen desde hace más de 400 años, utilizando hongos mágicos en rituales y medicina sagrada.

Setas mágicas: "La carne de Dios

Las primeras tribus mexicanas consideraban las setas mágicas como algo sagrado. Por ejemplo, la palabra náhuatl para hongos es teonanacatlo "la carne de Dios"por las visiones espirituales que provoca. Los pueblos mesoamericanos tenían en alta estima la psilocibina y siguieron utilizándola hasta el año 1500, cuando los españoles llegaron y conquistaron México. Por aquel entonces, los frailes católicos no eran muy partidarios de los rituales chamánicos, y el uso de psicodélicos como las setas mágicas y los ayahuasca. Para los colonos, la psilocibina era obra del diablo. Durante más de 300 años, los españoles prohibieron el uso de hongos mágicos en las ceremonias tribales. 

No fue hasta 1955 cuando el mundo volvió a conocer la magia mexicana. Un micólogo llamado R. Gordon Wasson viajó para conocer al pueblo mazateco en el sur de México, y vio los rituales de psilocibina con sus propios ojos (¡incluyendo su "tercera"!) El chamán invitó a Wasson a unirse a la diversión, cuyos relatos aparecieron en la revista Life en 1957. Volvió a su país con setas mágicas y pidió ayuda nada menos que al mismísimo "Padre del LSD", Albert Hofmannpara extraer la psilocina de las setas. 

Las setas como "medicina

Hoy en día, las setas mágicas y las trufas se disfrutan en todo el mundo - especialmente en el altiplano central de México. Durante la temporada de lluvias, los habitantes de la Sierra Mazateca cultivan y cosechan tres especies de hongos mágicos, a saber: Psilocybe cubensisque crece mejor en el estiércol de vaca; Psilocybe caerulescensque crece en el suelo suelto después de un desprendimiento; y Psilocybe mexicana, también conocido como el "La piedra filosofal", que es sorprendentemente difícil de obtener en la naturaleza... 

También es en Huautla de Jiménez donde Wasson conoció María Sabina, posiblemente el más famoso curanderao curandero nativo, alguna vez en el sur de México. Al igual que muchos chamanes de la región, Sabina utilizaba las setas mágicas y la ayahuasca para curar enfermedades, ya fueran físicas, mentales o espirituales. Por eso la psilocibina es tan apreciada en la Sierra Mazateca. Para los lugareños, las setas se consideraban medicina porque podían curar la gota y la fiebre.

Rituales de hongos mágicos

Hay dos tipos de rituales de hongos mágicos en México. El primero es el típico "consulta a tu chamán" ritual, en el que visitas al curandero local para saber si te curarás rápidamente o morirás lentamente. El chamán toma las setas mágicas, que le permiten sentir la enfermedad de su paciente (y el índice de recuperación o muerte). Se podría argumentar que esta es una técnica que deja demasiado a la imaginación... 

El segundo ritual es muchos más fiable. ¿Cómo es eso? El paciente toma las setas mágicas por sí mismo, en lugar de que lo haga el chamán. Así, la psilocibina hace su magia curativa en su cuerpo. Pero este ritual viene con condiciones estrictas, como hacer senderismo en la Sierra para despejar la mente; y evitar la carne y las legumbres durante tres días antes y después de tomar la psilocibina. Ah, y ¿hemos mencionado también que no hay relaciones sexuales?

Preparación del Ritual

Para el ritual, primero hay que esperar a que se ponga el sol antes de tomar las setas mágicas. También hay que lavarse las manos, la cara y todo el cuerpo con agua limpia, y vestirse con ropa "no reveladora". La cena también tendrá que esperar, porque el ritual exige que se coman las setas con el estómago vacío. (De hecho, ¡hay ciencia detrás de ello! La psilocina se convierte en psilocibina más rápidamente sin ningún alimento.) Después de ver que has hecho el trabajo de preparación, el chamán comienza un proceso de limpieza conocido como limpia. Queman varias hierbas y la resina del árbol de copalpara que los vapores puedan purificar tu espíritu.

A continuación, el chamán te pregunta qué es exactamente lo que te hace daño: ya sea física o emocionalmente. ¿Tienes fiebre? ¿Estás deprimido? ¿Has tenido pesadillas últimamente? Agarran un huevo de gallina y lo hacen rodar sobre la cabeza, el torso, los brazos y las piernas, mientras entonan una oración. (Piensa en el huevo como un termómetro que puede "absorber" la energía del mal). A continuación, el chamán rompe el huevo y lee la yema y la clara para comprobar su estado físico y mental. A veces, el ritual termina ahí. Pero si tu enfermedad se considera legítima, el chamán sirve 7 pares de setas mágicas en una hoja de maíz, todo lo cual hay que comer. 

¡Dato curioso! En la tradición mexicana, los hongos mágicos son vistos como casados o "casado". Por eso los hongos son siempre se sirve de dos en dos! 

Cultos de hongos mágicos

Las pruebas también apuntan a la existencia temprana de cultos de hongos mágicos en México. Los cultos mesoamericanos giraban en torno a teonanacatl, también conocido como Psilocybe mexicana. El etnobotánico R. G. Wasson dijo que el uso de los hongos psilocibios se remonta a los primeros pueblos o tribus en el continente americano. El cualidades triposas de los hongos - elevar la conciencia a un nivel completamente diferente - puede haber dado forma a las prácticas religiosas tanto en América del Norte como del Sur...

Otras fuentes apuntan a una antes uso de hongos mágicos en el México antiguo. Por ejemplo: el asombroso hallazgo de 200 "setas de piedra" en Guatemala y Chiapas. Los expertos dataron los hongos de piedra con una antigüedad de al menos 3.000 años. Primero fueron confundidos con ídolos fálicos, adorados para la fertilidad; luego como molcajete o mazos para moler el maíz y convertirlo en harina, pero más tarde se les atribuyó la condición de hongos. Hmm, ¿por qué no todos ellos? Setas son versátil, ¡ya sabes! 

Las setas mágicas también tuvieron una gran influencia en el arte mesoamericano. Por ejemplo: el fresco de TepantitlaDescubierto cerca de las pirámides de Teotihuacan. El colorido mural representa un edén mítico gobernado por Tialoc: el dios de la lluvia, el agua y las tierras fértiles. Este paisaje perfecto se llamaba Tlalocan, un paraíso donde algunos creen que las plantas alucinógenas "creció como la mala hierba". Hablando del cielo, ¿verdad? 

*P.D. Si quieres comprobarlo por ti mismo, ¡hay una impresionante reproducción en el Museo Nacional de Antropología de México! 

Visiones: ¿Divinas o demoníacas?

¿Cómo veían los antiguos mexicanos los viajes psicodélicos que experimentaban al comer setas y trufas mágicas? Bueno, depende de a quién se le pregunte - ¡y de cuándo! Antes de la Conquista (o cuando los españoles colonizaron las Américas)Los nativos veían las visiones psicodélicas como sagrado. De ahí que trataran a los psicodélicos naturales con respeto. La ayahuasca y las setas mágicas daban a los chamanes la capacidad de curar... y de ver infinitas "ramas" del futuro. Incluso tienen un apodo para los hongos mágicos: santos niñoso "niños sagrados". 

Sin embargo, justo después de la conquista española, los sacerdotes católicos vieron la teonanacatlo "la carne de Dios"como demasiado idéntica a la Eucaristía. Así que el clero intentó sofocar el "culto" a las setas mágicas en los pueblos de México, sin éxito. No pasó mucho tiempo hasta que un fraile se atrevió a probar las setas por sí mismo: un franciscano llamado Toribio de Benavente, alias Motolinia. 

En su libro de 1558, titulado "Historia de los indios de la Nueva España", Motolinia escribió sobre el uso de hongos mágicos por parte de los indios, y el llamado "visiones de pesadilla" que provocan. Observó cómo los hongos mágicos se comían a menudo con miel (un antiséptico natural). El fraile también vio símbolos oníricos indígenas como el Serpenty experiencias extracorporales. ¿Su veredicto? Setas = "obra del diablo". 

Después de que Motolinia informara de su historia a la Iglesia, ésta condenó todos los rituales que implican el uso de hongos mágicos. Durante cientos de años, los chamanes utilizaron la psilocibina sólo en los pueblos...

Redescubrimiento científico

En 1953, el mundo volvió a conocer las setas mágicas en México. El país revivió como meca de la psicodelia. ¡Woohoo! Gracias a tres exploradores que recorrieron la Sierra Mazateca en busca de las "Piedras Filosofales"...

Había Robert Gordon Wassonun banquero estadounidense que también estudió los hongos; Robert Heimmicólogo que trabajó en el Museo Nacional de Historia Natural de París (y el "verificador científico" del equipo); y guía turístico Guy Stresser-PéanUn experto en lenguas indígenas. Juntos, visitaron la tribu mazateca y comprobaron que los rituales con hongos mágicos seguían vivos. ¡no tan "extinto" como los españoles habían afirmado!

Mientras tanto, en París, Jean Delayque dirigía el Instituto de Psicología de la Universidad de París, probó la psilocibina en pacientes con enfermedades mentales. Esto condujo a un innovador estudio de 1958 llamado Los champiñones alucinógenos de México (o "Las setas mágicas de México") - que sigue inspirando nuevos descubrimientos hasta el día de hoy. 

¡Gracias, México!

El mundo está disfrutando actualmente de un renacimiento psicodélico como nunca antes. La ciencia está demostrando que la psilocibina, el compuesto activo de las setas mágicas y las trufas, es algo más que la "El favorito de los viajeros". Las setas se están estudiando de nuevo para TEPT, ansiedady la depresión. Como resultado, los EE.UU. y Canadá están avanzando en la despenalización de los psicodélicos, y cada día se hacen progresos. Gran parte de esto se debe a la generosidad con la que curanderas como María Sabina compartieron su sabiduría ancestral, sin la cual quizá nunca hubiéramos conocido la magia en nuestra tierra.

¡Muchísimas gracias, México!