Maagilised seened Mehhikos

Meie lõbusaid amigos üleval aadressil Paleede linn on pikk ja lummav ajalugu koos psiilotsübiini seened ja trühvlid. Mehhiko psühhonaudid on eksisteerinud juba üle 400 aasta - nad kasutavad maagilisi seeni rituaalides ja pühas meditsiinis.

Maagilised seened: "Jumala liha

Varased Mehhiko hõimud pidasid maagilisi seeni pühaks. Näiteks Nahuatl keeles on seente kohta käiv sõna teonanacatl, või "Jumala liha", sest see tekitab vaimseid nägemusi. Mesoameerika rahvas pidas psilotsübiini väga tähtsaks ja jätkas selle kasutamist kuni 1500. aastani, mil hispaanlased tulid ja vallutasid Mehhiko. Toona ei olnud katoliku mungad šamaanirituaalide vastu kuigi innukalt meelestatud ning psühhedeeliliste ainete, nagu maagilised seened ja ayahuasca. Kolonistide jaoks oli psilotsübiin kuradi töö. Enam kui 300 aastat keelasid hispaanlased maagiliste seente kasutamise hõimutseremooniatel. 

Alles 1955. aastal tutvus maailm taas Mehhiko maagiaga. Mükoloog nimega R. Gordon Wasson reisis Lõuna-Mehhikosse mazatekide juurde ja nägi oma silmaga psiilotsübiine sisaldavaid rituaale. (sealhulgas tema "kolmas"!) Šamaan kutsus Wassoni lõbutsema, mille kirjeldused ilmusid 1957. aastal ajakirjas Life. Ta läks võluseentega koju USAsse tagasi - ja palus abi mitte kelleltki vähemalt kui "LSD isalt" endalt, Albert Hofmann, et ekstraheerida psiilotsiini seentest. 

Seened kui "Medicina

Tänapäeval nauditakse maagilisi seeni ja trühvleid kogu maailmas - eriti Mehhiko keskmäestikus. Vihmaperioodi ajal kasvatavad ja koristavad Sierra Mazateca külaelanikud kolme liiki maagilisi seeni, nimelt: Psilocybe cubensis, mis kasvab kõige paremini lehmasõnnikul; Psilocybe caerulescens, mis kasvab lahtisel pinnasel pärast maalihkeid; ja Psilocybe mexicanaehk "Tarkade kivi", mida on üllatavalt keeruline looduses saada... 

See on ka Huautla de Jimenez, kus Wasson kohtus Maria Sabina, vaieldamatult kõige kuulsam curanderaehk põlisrahva ravitseja, kes on kunagi Lõuna-Mehhikos olnud. Nagu paljud piirkonna šamaanid, kasutas ka Sabina maagilisi seeni ja ayahuasca't, et ravida haigusi: kas füüsilisi, vaimseid või vaimseid. Seepärast ongi psiilotsübiin Sierra Mazatec'is nii hinnatud. Kohalike jaoks olid seened nagu medicina sest nad võivad ravida podagra ja palavikku.

Maagilised seeneriitused

On olemas kahte tüüpi maagilised seeneriitused Mehhikos. Esimene neist on tüüpiline "konsulteeri oma šamaaniga" rituaal, mille käigus külastate kohalikku ravitsejat, et teada saada, kas paranete kiiresti või surete aeglaselt. Šamaan võtab maagilisi seeni, mis võimaldavad neil tajuda oma patsiendi haigust. (ja taastumise või surma määr). Võib väita, et see on üks tehnika, mis jätab liiga palju kujutlusvõimele... 

The teine rituaal on muchos usaldusväärsem. Kuidas? Patsient võtab ise maagilisi seeni, mitte ainult šamaan. Seega mõjub psiilotsübiin teie kehale oma tervendavale võluväele. Kuid selle rituaaliga kaasnevad ranged tingimused, näiteks matkamine Sierra mägedes, et mõistus selgeks saada; ning liha ja ubade vältimine kolm päeva enne ja pärast psiilotsübiini võtmist. Oh, ja kas me mainisime, et ka seksuaalvahekorda ei tohi olla?

Ettevalmistused rituaaliks

Rituaali jaoks tuleb enne maagiliste seente võtmist oodata, kuni päike loojub. Samuti peate pesema oma käed, näo ja kogu keha puhta veega ning riietuma "mitte paljastavatesse" riietesse. Ka õhtusöök peab ootama, sest rituaal nõuab, et sööksite seeni tühja kõhuga. (Selle taga on tegelikult teadus! Psilotsiin muundub psilotsübiiniks kiiremini ilma toiduta.) Pärast seda, kui on näha, et olete teinud ettevalmistustööd, alustab šamaan puhastamisprotsessi, mida tuntakse kui Limpia. Nad põletavad erinevaid maitsetaimi ja vaiguga kopaalipuu, nii et aurud võivad puhastada teie vaimu.

Järgmisena küsib šamaan teilt täpselt, mis teile haiget teeb: kas füüsiliselt või emotsionaalselt. Kas teil on palavik? Depressiivne? Näete viimasel ajal halbu unenägusid? Nad haaravad kanamuna ja veeretavad selle üle pea, torso, käte ja jalgade, samal ajal lauldes palveid. (Mõelge munast kui termomeetrist, mis suudab "absorbeerida" kurja energiat.) Seejärel murrab šamaan muna ning loeb munakollane ja munavalge, et kontrollida teie füüsilist/mentaalset seisundit. Mõnikord jääb rituaal sinna seisma. Kuid kui teie haigust peetakse õiguspäraseks, siis serveerib šamaani 7 paari maagilisi seeni maisikoores - mida kõiki tuleb süüa. 

Lõbus fakt! Mehhiko traditsioonis peetakse maagilisi seeni kui casados või "abielus". Seetõttu on seened alati kahe kaupa serveeritud! 

Maagilised seenekultused

Tõendid viitavad ka sellele, et varakult on olemas maagilised seenekultused Mehhikos. Mesoameerika kultused keerlesid ümber teonanacatl, tuntud ka kui Psilocybe mexicana. Etnobotaanik R. G. Wasson ütles, et psiilotsübiini seente kasutamine ulatub tagasi esimese pueblos või hõimud Ameerika mandril. trippy omadused seened - teadvuse tõstmine hoopis teisele tasemele - võivad olla kujundanud religioosseid tavasid nii Põhja- kui ka Lõuna-Ameerikas...

Teised allikad viitavad isegi varem maagiliste seente kasutamine iidses Mehhikos. Võtame näiteks: hämmastava leiu 200 "kiviseent" Guatemalas ja Chiapas. Eksperdid dateerisid kiviseente vähemalt 3000 aasta vanuseks. Esmalt peeti neid ekslikult falloseks iidoliteks, mida kummardati viljakuse pärast; seejärel kui molcajete või nuiad, et jahvatada maisi jahuks; kuid hiljem peeti neid seenteks. Hmm, miks mitte kõik? Seened on mitmekülgne, teate küll! 

Maagilised seened avaldasid suurt mõju ka Mesoameerika kunstile. Võtame näiteks Tepantitla fresko, mis avastati Teotihuacani püramiidide lähedalt. Värviline seinamaaling kujutab müütilist Eedeni, mida valitseb Tialoc: vihma, vee ja viljakate maade jumal. Seda täiuslikku maastikku nimetati Tlalocaniks - paradiisiks, kus mõned usuvad, et hallutsinogeensed taimed "kasvas nagu umbrohi". Räägime taevast, eks ole? 

*P.S. Kui soovite seda ise vaadata, siis Mehhiko riiklikus antropoloogiamuuseumis on suurepärane reproduktsioon! 

Visioonid: Jumalik või deemonlik?

Kuidas suhtusid siis iidsed mehhiklased oma psühhedeelsetesse reisidesse, mida nad kogesid maagiliste seente ja trühvlite söömisest? Noh, see sõltub sellest, kellelt ja millal te küsite! Enne Conquista (või kui hispaanlased koloniseerisid Ameerika), nägid põliselanikud psühhedeelseid nägemusi kui püha. Seega suhtusid nad looduslikku psühhedeeliasse austusega. Ayahuasca ja maagilised seened andsid šamaanidele võime tervendada... ja näha lõpmatuid "harusid" tulevikku. Nad said isegi hüüdnime maagilistele seentele: santos niñosvõi "pühad lapsed". 

Kuid kohe pärast Hispaania vallutamist nägid katoliku preestrid söömist teonanacatl, või "Jumala liha", kui liiga identne euharistia. Nii püüdis vaimulikkond Mehhiko külades maagiliste seente "kultust" tulutult maha suruda. Ei läinud kaua aega, kuni üks munga julges ise seeni proovida: frantsiskaani nimega Toribio de Benavente, ehk Motolinia. 

Oma 1558. aasta raamatus "Uue Hispaania indiaanlaste ajalugu" kirjutas Motolinia indiaanlaste maagiliste seente kasutamisest ja nn. "õudusunenäod" nad põhjustasid. Ta märkis, et maagilisi seeni söödi sageli koos meega. (looduslik antiseptikum). Müürlane nägi ka põlisrahvaste unenäosümboleid nagu Serpentja kehavälised kogemused. Tema otsus? Seened = "kuradi töö". 

Pärast seda, kui Motolinia teatas oma loost kirikule, teatasid nad mõistis kõik rituaalid hukka mis on seotud maagiliste seente kasutamisega. Sadu aastaid kasutasid šamaanid psiilotsübiini ainult kõige kaugemal asuvates pueblos...

Teaduslik taasavastamine

1953. aastal tutvustati maailmale uuesti maagilisi seeni Mehhikos. Riik taaselustati kui psühhedeelsete ainete meka. Woohoo! Tänu kolmele uurijale, kes matkasid Sierra Mazateci mägedes, otsides "tarkade kivide" seeni...

Seal oli Robert Gordon WassonAmeerika Ühendriikide pankur, kes uuris ka seeni; Robert Heim, mükoloog, kes töötas Pariisis asuvas Rahvuslikus Loodusmuuseumis. (ja meeskonna "teaduslik kontrollija"); ja giid Guy Stresser-Péan, põlisrahvaste keelte ekspert. Koos külastasid nad mazatecide hõimu ja nägid, et maagilisi seeni kasutavad rituaalid on endiselt elus ja hästi - mitte nii "väljasurnud", nagu hispaanlased väitsid!

Vahepeal Pariisis, Jean Delay, kes juhtis Pariisi Ülikooli psühholoogia instituuti, katsetas psilotsübiini vaimuhaigete patsientide peal. See viis 1958. aasta murrangulise uurimuse nimega Les champignons hallucinogènes du Mexique (või "Mehhiko maagilised seened") - mis inspireerib tänaseni uusi avastusi. 

Aitäh, Mehhiko!

Maailm naudib praegu psühhedeelne renessanss nagu kunagi varem. Teadus tõestab, et psiilotsübiin, mis on maagiliste seente ja trühvlite toimeaine, on rohkem kui ainult "tripperi lemmik". Seeni uuritakse uuesti PTSD, ärevusja depressioon. Selle tulemusena on USA ja Kanada liikumas psühhedeelsete ainete dekriminaliseerimise suunas ja edusamme tehakse iga päev. Suur osa sellest on tingitud heldusest, millega Maria Sabina taolised curanderad jagasid oma iidset tarkust, ilma milleta poleks me võib-olla kunagi teada saanud, et magic meie maa peal.

¡Muchísimas gracias, Mehhiko!