![\"\"](\"https:\/\/staging.wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Wednesday-Society.png\")
<\/a>Plong\u00e9e sans peur dans l'esprit des gens<\/em><\/h2>\n\n\n\nIl est int\u00e9ressant de noter que Jung a trouv\u00e9 un public latent parmi les fans de l'exploration psych\u00e9d\u00e9lique. Une grande partie de ses th\u00e9ories et de ses id\u00e9es peuvent \u00eatre appliqu\u00e9es au fonctionnement de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique, de la recherche de l'\u00e2me \u00e0 l'int\u00e9gration. Et, en ce qui serait son 146e anniversaire, nous allons nous plonger dans la vie de cette figure embl\u00e9matique, et comment nous, aujourd'hui, en tant que... psychonautes<\/a> peuvent apprendre de lui. Alors joyeux anniversaire M. Jung ! Nous saluons votre courageux plongeon dans l'esprit. <\/p>\n\n\n\nC'est parti !<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9but de la vie<\/em><\/h2>\n\n\n\nCarl Gustav Jung est n\u00e9 le 26 juillet 1875 \u00e0 Kesswil, en Suisse. Fils a\u00een\u00e9 survivant de Paul Achilles Jung et d'Emilie Preiswerk, il est un enfant solitaire. Paul Jung \u00e9tait pasteur, et on pensait que Jung suivrait son p\u00e8re, et beaucoup d'autres membres de sa famille, dans l'\u00e9glise. Cependant, il est d\u00e9sillusionn\u00e9 par la foi d\u00e9faillante de son p\u00e8re. Il pense qu'il a perdu la \"magie\" de Dieu, se contentant d'accomplir des rituels sans passion. C'est ce sentiment, ainsi que la d\u00e9couverte de la philosophie \u00e0 l'adolescence, qui incite Jung \u00e0 se tourner vers la m\u00e9decine plut\u00f4t que vers le clerg\u00e9. Cela l'a conduit, bien s\u00fbr, \u00e0 la psychoth\u00e9rapie. <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/staging.wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Jungs-Childhood-Home.jpeg\")
<\/a>La maison du clerg\u00e9 dans laquelle Jung a grandi<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nTests d'association<\/em><\/h2>\n\n\n\nIl a \u00e9tudi\u00e9 aux universit\u00e9s de B\u00e2le et de Zurich, et a rejoint le personnel de cette derni\u00e8re \u00e0 l'asile de Burgh\u00f6lzli. Il a \u00e9tudi\u00e9 le subconscient, croyant que les sentiments int\u00e9rieurs pouvaient \u00eatre d\u00e9terr\u00e9s ou compris \u00e0 travers les r\u00eaves ou l'imagination. C'est alors qu'il a explor\u00e9 'les tests d'association<\/a>Cette m\u00e9thode avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e auparavant, mais pas dans la mesure o\u00f9 Jung y \u00e9tait parvenu. Son utilisation des tests d'association a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s fructueuse. Il a d\u00e9couvert que la r\u00e9action de ses patients \u00e0 des mots sp\u00e9cifiques permettait d'acc\u00e9der \u00e0 leur moi inconscient. Les r\u00e9actions irrationnelles \u00e0 des mots stimulants \u00e9taient appel\u00e9es \"complexe\", un terme d\u00e9sormais omnipr\u00e9sent. Vous avez probablement d\u00e9j\u00e0 jou\u00e9 \u00e0 des jeux d'association lorsque vous vous ennuyiez dans le bus : \"...\".Maison ! Porte ! Ouverture ! Esprit !<\/em> Etc etc. Vous devez remercier Jung d'avoir popularis\u00e9 \u00e7a !<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/staging.wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/association-tests.png\")
<\/a>Les tests d'association de mots de Jung<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nBFFs With Freud<\/em><\/h2>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/staging.wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/im-not-saying-its-sex-but-its-definitely-sex.jpeg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nLe succ\u00e8s de ces recherches a fait de lui un objet de convoitise dans le monde de la psychiatrie du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Il ne tarde pas \u00e0 attirer l'attention de Freud, l'une de ses sources d'inspiration, et avec qui une grande partie de ses propres recherches co\u00efncident. Ils devinrent de grands amis et collaborateurs, Freud agissant comme le mentor de Jung, l'imaginant comme son successeur naturel en tant que grand chef de la psychoth\u00e9rapie. Cependant, il n'en fut rien - apr\u00e8s 5 ans de collaboration, la relation commen\u00e7a \u00e0 se d\u00e9sint\u00e9grer - Jung d\u00e9couvrit qu'il \u00e9tait en d\u00e9saccord avec des points cl\u00e9s de la th\u00e9orie freudienne. L'un de ces principaux d\u00e9saccords \u00e9tait la vision trop n\u00e9gative de Freud sur l'inconscient, et son insistance sur le fait que la plupart des n\u00e9vroses et des traumatismes provenaient du sexe. Ils \u00e9taient en d\u00e9saccord sur la religion, l'interpr\u00e9tation des r\u00eaves, le paranormal, l'ego - mais surtout sur le sexe. Nous avons tous eu un ami qui \u00e9tait trop obs\u00e9d\u00e9 par le sexe, non ? C'est fatiguant, m\u00eame s'ils sont<\/em> le p\u00e8re de la psychanalyse moderne. <\/p>\n\n\n\nIls cessent d'\u00eatre copains en 1912 et se voient pour la derni\u00e8re fois en 1913, lorsque Jung donne une conf\u00e9rence sur les types psychologiques - l'introverti et l'extraverti. <\/p>\n\n\n\n
Confrontation avec l'inconscient <\/em><\/h2>\n\n\n\nApr\u00e8s cette p\u00e9riode, Jung s'est perdu. Sa rupture avec Freud l'affecte profond\u00e9ment - il remet en question ses propres id\u00e9es et valeurs. En 1913, Jung a subi un traumatisme \"confrontation avec l'inconscient\". <\/em>Il \u00e9tait \"menac\u00e9 par la psychose\", <\/em>Il entend des voix et a des visions, qui ne sont pas diff\u00e9rentes de celles qu'il a observ\u00e9es chez sa m\u00e8re lorsqu'il \u00e9tait enfant. Plut\u00f4t que de se cacher de cette exp\u00e9rience, Jung s'y est plong\u00e9. <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/staging.wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/A-page-from-the-The-Red-Book.jpeg\")
<\/a>Une des peintures de Jung tir\u00e9e du \"Livre rouge : Liber Novus'.<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nIl s'efforce de provoquer d'autres hallucinations, selon un proc\u00e9d\u00e9 appel\u00e9 \"imagination active\", qui n'est pas sans rappeler certaines formes de psychonautique. Pendant cette p\u00e9riode (1913-1917) <\/em> il a tenu des journaux d\u00e9taill\u00e9s de ses exp\u00e9riences qu'il a appel\u00e9s ses \"Livres noirs\". Ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 regroup\u00e9s dans un manuscrit appel\u00e9 \"Le livre rouge : Liber Novus\". Bien qu'il soit consid\u00e9r\u00e9 comme l'une des \u0153uvres les plus importantes de Jung, ce manuscrit n'a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 la disposition du public qu'en 2009. Certains critiques le d\u00e9crivent comme un simple \"\u00e9pisode psychotique\". Jung lui-m\u00eame a d\u00e9clar\u00e9 \"Pour l'observateur superficiel, cela ressemblera \u00e0 de la folie.\" <\/em>Sonu Shamdasani, un sp\u00e9cialiste de Jung, d\u00e9clare ;<\/p>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
\"\u00c0 partir de d\u00e9cembre 1913, il a continu\u00e9 \u00e0 suivre le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9 : \u00e9voquer d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment un fantasme \u00e0 l'\u00e9tat de veille, puis y entrer comme dans un drame. Ces fantasmes peuvent \u00eatre compris comme un type de pens\u00e9e dramatis\u00e9e sous forme picturale..... R\u00e9trospectivement, il se rappelle que sa question scientifique \u00e9tait de voir ce qui se passait lorsqu'il \u00e9teignait la conscience. L'exemple des r\u00eaves indiquait l'existence d'une activit\u00e9 de fond, et il voulait donner \u00e0 celle-ci la possibilit\u00e9 d'\u00e9merger, comme on le fait en prenant de la mescaline.\"<\/em><\/p>\n\n\n\nCela semble \u00eatre un bon voyage pour nous !<\/p>\n\n\n\n
Aper\u00e7u de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique <\/em><\/h2>\n\n\n\nC'est l'une des nombreuses fa\u00e7ons dont les id\u00e9es jungiennes co\u00efncident avec le mouvement croissant de la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique. Bien que Jung lui-m\u00eame n'ait jamais ing\u00e9r\u00e9 de substances psych\u00e9d\u00e9liques, ses explorations induites de l'esprit sont tr\u00e8s similaires \u00e0 l'exploration de l'int\u00e9rieur de soi par la psilocybine ou le LSD. D\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, il a \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par les religions et les philosophies orientales, dont le voyage vers l'illumination est \u00e9galement exempt de substances. En fait, Jung se m\u00e9fiait de l'intuition que les psych\u00e9d\u00e9liques pouvaient donner, craignant qu'ils ne lib\u00e8rent des \"fardeaux\" que l'explorateur ne pourrait pas supporter. Cependant, dans la recherche moderne sur les psych\u00e9d\u00e9liques, et \u00e0 la lumi\u00e8re d'une compr\u00e9hension plus profonde, les id\u00e9es de Jung se r\u00e9v\u00e8lent ;<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/staging.wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/magic_mushrooms_in_hand-1024x683.jpeg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n\"Compte tenu de l'approche radicalement inquisitrice de Jung \u00e0 l'\u00e9gard de la psych\u00e9, de ses extraordinaires confrontations personnelles avec l'inconscient et de sa sensibilit\u00e9 mystique, il n'est pas surprenant que les gens se tournent vers son \u0153uvre pour comprendre leurs exp\u00e9riences psych\u00e9d\u00e9liques. Le chercheur le plus \u00e9minent dans ce domaine, Stanislav Grof, trouve dans la psychologie de Jung une correspondance exceptionnellement forte avec les domaines de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique qu'il a cartographi\u00e9s dans ses propres enqu\u00eates approfondies.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n\"La th\u00e9orie nuanc\u00e9e de Jung et sa m\u00e9thode approfondie d'int\u00e9gration th\u00e9rapeutique offrent, par cons\u00e9quent, des perspectives particuli\u00e8rement pr\u00e9cieuses sur cet aspect critique de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique.\"<\/em><\/p>\n\n\n\nScott. J. Hill (de 'Confrontation avec l'inconscient : la psychologie des profondeurs jungienne et l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique \".<\/em>)<\/p>\n\n\n\n5 des id\u00e9es principales de Jung<\/em><\/h2>\n\n\n\nL'inconscient collectif : <\/h4>\n\n\n\n
L'inconscient collectif de Jung est la somme d'une collection de connaissances et d'images dont chaque personne h\u00e9rite d\u00e8s la naissance, et qui est partag\u00e9e par l'humanit\u00e9 \u00e0 travers le monde en raison de l'exp\u00e9rience ancestrale. Bien que les humains ne sachent pas quelles images et quelles pens\u00e9es se trouvent dans leur inconscient collectif, on pense que dans les moments de crise ou de bouleversement, la psych\u00e9 peut y acc\u00e9der.<\/p>\n\n\n\n
Arch\u00e9types : <\/h4>\n\n\n\n
Jung pensait que l'inconscient collectif \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par des arch\u00e9types. Il s'agit de signes, de symboles ou de mod\u00e8les universels de pens\u00e9e et de comportement h\u00e9rit\u00e9s de la race humaine. Bien que Jung pensait que les arch\u00e9types pouvaient changer, se d\u00e9placer et se combiner, les principales figures qu'il a d\u00e9crites sont les suivantes : <\/p>\n\n\n\n
\n- La persona - le visage que nous pr\u00e9sentons au monde.<\/li>\n\n\n\n
- L'anima\/animus - le c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin inconscient chez l'homme, et le c\u00f4t\u00e9 masculin inconscient chez la femme. (<\/em>Tes \"c\u00f4t\u00e9s\" sont fa\u00e7onn\u00e9s par les r\u00f4les transmis par l'ascendance).<\/em><\/li>\n\n\n\n
- L'ombre - notre moi \"animal\". (Comme le \u00e7a de Freud.) <\/em>Nos \u00e9nergies cr\u00e9atives et destructives. <\/li>\n\n\n\n
- Le moi - le moi unifie la personne. Jung pensait que le but de l'\u00eatre humain \u00e9tait de parvenir \u00e0 un sentiment d'\"identit\u00e9 personnelle\". S'\u00e9panouir en soi, sans influences ext\u00e9rieures. (similaire \u00e0 la r\u00e9alisation de soi).<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Introvertis et extravertis :<\/h4>\n\n\n\n
En 1923, Jung a d\u00e9crit les \"extravertis\" comme des personnes qui pr\u00e9f\u00e8rent s'engager dans le monde ext\u00e9rieur de la perception sensorielle, de l'action et des objets. Les introvertis, quant \u00e0 eux, sont davantage attir\u00e9s par leur monde int\u00e9rieur de r\u00e9flexion, ils sont r\u00e9fl\u00e9chis et perspicaces. Jung pensait qu'il s'agissait d'une \u00e9chelle, le \"moi id\u00e9al\" se situant au milieu. <\/p>\n\n\n\n
L'individualisation : <\/h4>\n\n\n\n
Jung consid\u00e9rait l'individuation comme la r\u00e9alisation de soi, l'exp\u00e9rience de la prise de conscience du sens ou du but de la vie - la d\u00e9couverte du vrai soi. L'\u00e9quilibre entre le conscient et l'inconscient est essentiel :<\/p>\n\n\n\n
\"La conscience doit d\u00e9fendre sa raison et se prot\u00e9ger, et la vie chaotique de l'inconscient doit avoir la possibilit\u00e9 de faire son chemin aussi - autant que nous pouvons le supporter. Cela signifie un conflit ouvert et une collaboration ouverte \u00e0 la fois. \"<\/em> - Jung<\/p>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
La conviction de Jung \u00e9tait que la psychoth\u00e9rapie analytique \u00e9tait la cl\u00e9 pour y parvenir. Cet objectif est, \u00e0 nos yeux, profond\u00e9ment li\u00e9 \u00e0 la qu\u00eate de l'illumination atteinte via les psych\u00e9d\u00e9liques ou les pratiques de m\u00e9ditation. Cependant, Jung reconna\u00eet \u00e9galement que cette qu\u00eate n'est pas facile \u00e0 r\u00e9aliser. (comme tout psychonaute peut en convenir !) ;<\/em><\/p>\n\n\n\n (L'individualit\u00e9 est)\"que seuls connaissent ceux qui ont travers\u00e9 l'\u00e9preuve \u00e9puisante mais indispensable de la confrontation avec les composantes inconscientes de la personnalit\u00e9.\" (1954)<\/em><\/p>\n\n\n\nSynchronicit\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
Jung a d\u00e9crit un ph\u00e9nom\u00e8ne appel\u00e9 \"synchronicit\u00e9\", <\/em>ce qui, en termes simples, est essentiellement une \"co\u00efncidence\". Mais une significatif <\/em>co\u00efncidence. Un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur qui semble n'\u00eatre que le fruit du hasard, mais qui signifie quelque chose de significatif pour l'individu. Jung, sympathisant du paranormal, pensait que ces connexions avaient un lien avec le subconscient, et l'univers dans son ensemble. Il a s\u00e9par\u00e9 ces cas en 3 cat\u00e9gories :<\/p>\n\n\n\n1.<\/strong> Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement externe qui se produit aux m\u00eames moments.<\/p>\n\n\n\n2.<\/strong> Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur qui se produit en dehors de la perception de la personne. <\/p>\n\n\n\n3<\/strong>. Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement futur qui ne s'est pas encore produit.<\/p>\n\n\n\nJung et la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique<\/em><\/h2>\n\n\n\nComme vous pouvez le voir, de nombreuses th\u00e9ories et id\u00e9es de Jung co\u00efncident avec l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique. Qu'il ait \u00e9t\u00e9 un champion des substances psych\u00e9d\u00e9liques ou non, ses id\u00e9es alimentent aujourd'hui la vague croissante de la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique, et nous aident \u00e0 comprendre l'exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/staging.wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/carl-and-emma-jung.jpeg\")
<\/a>Carl Jung et sa femme Emma<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Donc, \u00e0 la lumi\u00e8re de tout cela, nous devons dire, pour son anniversaire - regardez un peu Jung ! Nous avons seulement couvert le la \"pointe de l'iceberg\" - <\/em>comme ex-copain Freud aimait \u00e0 dire<\/a>. Laissez les id\u00e9es de Jung vous guider lors de vos prochaines exp\u00e9riences psych\u00e9d\u00e9liques - vous pourriez en tirer des enseignements impressionnants.<\/p>\n\n\n\n
C'est parti !<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9but de la vie<\/em><\/h2>\n\n\n\nCarl Gustav Jung est n\u00e9 le 26 juillet 1875 \u00e0 Kesswil, en Suisse. Fils a\u00een\u00e9 survivant de Paul Achilles Jung et d'Emilie Preiswerk, il est un enfant solitaire. Paul Jung \u00e9tait pasteur, et on pensait que Jung suivrait son p\u00e8re, et beaucoup d'autres membres de sa famille, dans l'\u00e9glise. Cependant, il est d\u00e9sillusionn\u00e9 par la foi d\u00e9faillante de son p\u00e8re. Il pense qu'il a perdu la \"magie\" de Dieu, se contentant d'accomplir des rituels sans passion. C'est ce sentiment, ainsi que la d\u00e9couverte de la philosophie \u00e0 l'adolescence, qui incite Jung \u00e0 se tourner vers la m\u00e9decine plut\u00f4t que vers le clerg\u00e9. Cela l'a conduit, bien s\u00fbr, \u00e0 la psychoth\u00e9rapie. <\/p>\n\n\n\n<\/a>La maison du clerg\u00e9 dans laquelle Jung a grandi<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nTests d'association<\/em><\/h2>\n\n\n\nIl a \u00e9tudi\u00e9 aux universit\u00e9s de B\u00e2le et de Zurich, et a rejoint le personnel de cette derni\u00e8re \u00e0 l'asile de Burgh\u00f6lzli. Il a \u00e9tudi\u00e9 le subconscient, croyant que les sentiments int\u00e9rieurs pouvaient \u00eatre d\u00e9terr\u00e9s ou compris \u00e0 travers les r\u00eaves ou l'imagination. C'est alors qu'il a explor\u00e9 'les tests d'association<\/a>Cette m\u00e9thode avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e auparavant, mais pas dans la mesure o\u00f9 Jung y \u00e9tait parvenu. Son utilisation des tests d'association a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s fructueuse. Il a d\u00e9couvert que la r\u00e9action de ses patients \u00e0 des mots sp\u00e9cifiques permettait d'acc\u00e9der \u00e0 leur moi inconscient. Les r\u00e9actions irrationnelles \u00e0 des mots stimulants \u00e9taient appel\u00e9es \"complexe\", un terme d\u00e9sormais omnipr\u00e9sent. Vous avez probablement d\u00e9j\u00e0 jou\u00e9 \u00e0 des jeux d'association lorsque vous vous ennuyiez dans le bus : \"...\".Maison ! Porte ! Ouverture ! Esprit !<\/em> Etc etc. Vous devez remercier Jung d'avoir popularis\u00e9 \u00e7a !<\/p>\n\n\n\n<\/a>Les tests d'association de mots de Jung<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nBFFs With Freud<\/em><\/h2>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\nLe succ\u00e8s de ces recherches a fait de lui un objet de convoitise dans le monde de la psychiatrie du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Il ne tarde pas \u00e0 attirer l'attention de Freud, l'une de ses sources d'inspiration, et avec qui une grande partie de ses propres recherches co\u00efncident. Ils devinrent de grands amis et collaborateurs, Freud agissant comme le mentor de Jung, l'imaginant comme son successeur naturel en tant que grand chef de la psychoth\u00e9rapie. Cependant, il n'en fut rien - apr\u00e8s 5 ans de collaboration, la relation commen\u00e7a \u00e0 se d\u00e9sint\u00e9grer - Jung d\u00e9couvrit qu'il \u00e9tait en d\u00e9saccord avec des points cl\u00e9s de la th\u00e9orie freudienne. L'un de ces principaux d\u00e9saccords \u00e9tait la vision trop n\u00e9gative de Freud sur l'inconscient, et son insistance sur le fait que la plupart des n\u00e9vroses et des traumatismes provenaient du sexe. Ils \u00e9taient en d\u00e9saccord sur la religion, l'interpr\u00e9tation des r\u00eaves, le paranormal, l'ego - mais surtout sur le sexe. Nous avons tous eu un ami qui \u00e9tait trop obs\u00e9d\u00e9 par le sexe, non ? C'est fatiguant, m\u00eame s'ils sont<\/em> le p\u00e8re de la psychanalyse moderne. <\/p>\n\n\n\nIls cessent d'\u00eatre copains en 1912 et se voient pour la derni\u00e8re fois en 1913, lorsque Jung donne une conf\u00e9rence sur les types psychologiques - l'introverti et l'extraverti. <\/p>\n\n\n\n
Confrontation avec l'inconscient <\/em><\/h2>\n\n\n\nApr\u00e8s cette p\u00e9riode, Jung s'est perdu. Sa rupture avec Freud l'affecte profond\u00e9ment - il remet en question ses propres id\u00e9es et valeurs. En 1913, Jung a subi un traumatisme \"confrontation avec l'inconscient\". <\/em>Il \u00e9tait \"menac\u00e9 par la psychose\", <\/em>Il entend des voix et a des visions, qui ne sont pas diff\u00e9rentes de celles qu'il a observ\u00e9es chez sa m\u00e8re lorsqu'il \u00e9tait enfant. Plut\u00f4t que de se cacher de cette exp\u00e9rience, Jung s'y est plong\u00e9. <\/p>\n\n\n\n<\/a>Une des peintures de Jung tir\u00e9e du \"Livre rouge : Liber Novus'.<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nIl s'efforce de provoquer d'autres hallucinations, selon un proc\u00e9d\u00e9 appel\u00e9 \"imagination active\", qui n'est pas sans rappeler certaines formes de psychonautique. Pendant cette p\u00e9riode (1913-1917) <\/em> il a tenu des journaux d\u00e9taill\u00e9s de ses exp\u00e9riences qu'il a appel\u00e9s ses \"Livres noirs\". Ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 regroup\u00e9s dans un manuscrit appel\u00e9 \"Le livre rouge : Liber Novus\". Bien qu'il soit consid\u00e9r\u00e9 comme l'une des \u0153uvres les plus importantes de Jung, ce manuscrit n'a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 la disposition du public qu'en 2009. Certains critiques le d\u00e9crivent comme un simple \"\u00e9pisode psychotique\". Jung lui-m\u00eame a d\u00e9clar\u00e9 \"Pour l'observateur superficiel, cela ressemblera \u00e0 de la folie.\" <\/em>Sonu Shamdasani, un sp\u00e9cialiste de Jung, d\u00e9clare ;<\/p>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
\"\u00c0 partir de d\u00e9cembre 1913, il a continu\u00e9 \u00e0 suivre le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9 : \u00e9voquer d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment un fantasme \u00e0 l'\u00e9tat de veille, puis y entrer comme dans un drame. Ces fantasmes peuvent \u00eatre compris comme un type de pens\u00e9e dramatis\u00e9e sous forme picturale..... R\u00e9trospectivement, il se rappelle que sa question scientifique \u00e9tait de voir ce qui se passait lorsqu'il \u00e9teignait la conscience. L'exemple des r\u00eaves indiquait l'existence d'une activit\u00e9 de fond, et il voulait donner \u00e0 celle-ci la possibilit\u00e9 d'\u00e9merger, comme on le fait en prenant de la mescaline.\"<\/em><\/p>\n\n\n\nCela semble \u00eatre un bon voyage pour nous !<\/p>\n\n\n\n
Aper\u00e7u de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique <\/em><\/h2>\n\n\n\nC'est l'une des nombreuses fa\u00e7ons dont les id\u00e9es jungiennes co\u00efncident avec le mouvement croissant de la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique. Bien que Jung lui-m\u00eame n'ait jamais ing\u00e9r\u00e9 de substances psych\u00e9d\u00e9liques, ses explorations induites de l'esprit sont tr\u00e8s similaires \u00e0 l'exploration de l'int\u00e9rieur de soi par la psilocybine ou le LSD. D\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, il a \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par les religions et les philosophies orientales, dont le voyage vers l'illumination est \u00e9galement exempt de substances. En fait, Jung se m\u00e9fiait de l'intuition que les psych\u00e9d\u00e9liques pouvaient donner, craignant qu'ils ne lib\u00e8rent des \"fardeaux\" que l'explorateur ne pourrait pas supporter. Cependant, dans la recherche moderne sur les psych\u00e9d\u00e9liques, et \u00e0 la lumi\u00e8re d'une compr\u00e9hension plus profonde, les id\u00e9es de Jung se r\u00e9v\u00e8lent ;<\/p>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n\"Compte tenu de l'approche radicalement inquisitrice de Jung \u00e0 l'\u00e9gard de la psych\u00e9, de ses extraordinaires confrontations personnelles avec l'inconscient et de sa sensibilit\u00e9 mystique, il n'est pas surprenant que les gens se tournent vers son \u0153uvre pour comprendre leurs exp\u00e9riences psych\u00e9d\u00e9liques. Le chercheur le plus \u00e9minent dans ce domaine, Stanislav Grof, trouve dans la psychologie de Jung une correspondance exceptionnellement forte avec les domaines de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique qu'il a cartographi\u00e9s dans ses propres enqu\u00eates approfondies.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n\"La th\u00e9orie nuanc\u00e9e de Jung et sa m\u00e9thode approfondie d'int\u00e9gration th\u00e9rapeutique offrent, par cons\u00e9quent, des perspectives particuli\u00e8rement pr\u00e9cieuses sur cet aspect critique de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique.\"<\/em><\/p>\n\n\n\nScott. J. Hill (de 'Confrontation avec l'inconscient : la psychologie des profondeurs jungienne et l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique \".<\/em>)<\/p>\n\n\n\n5 des id\u00e9es principales de Jung<\/em><\/h2>\n\n\n\nL'inconscient collectif : <\/h4>\n\n\n\n
L'inconscient collectif de Jung est la somme d'une collection de connaissances et d'images dont chaque personne h\u00e9rite d\u00e8s la naissance, et qui est partag\u00e9e par l'humanit\u00e9 \u00e0 travers le monde en raison de l'exp\u00e9rience ancestrale. Bien que les humains ne sachent pas quelles images et quelles pens\u00e9es se trouvent dans leur inconscient collectif, on pense que dans les moments de crise ou de bouleversement, la psych\u00e9 peut y acc\u00e9der.<\/p>\n\n\n\n
Arch\u00e9types : <\/h4>\n\n\n\n
Jung pensait que l'inconscient collectif \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par des arch\u00e9types. Il s'agit de signes, de symboles ou de mod\u00e8les universels de pens\u00e9e et de comportement h\u00e9rit\u00e9s de la race humaine. Bien que Jung pensait que les arch\u00e9types pouvaient changer, se d\u00e9placer et se combiner, les principales figures qu'il a d\u00e9crites sont les suivantes : <\/p>\n\n\n\n
\n- La persona - le visage que nous pr\u00e9sentons au monde.<\/li>\n\n\n\n
- L'anima\/animus - le c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin inconscient chez l'homme, et le c\u00f4t\u00e9 masculin inconscient chez la femme. (<\/em>Tes \"c\u00f4t\u00e9s\" sont fa\u00e7onn\u00e9s par les r\u00f4les transmis par l'ascendance).<\/em><\/li>\n\n\n\n
- L'ombre - notre moi \"animal\". (Comme le \u00e7a de Freud.) <\/em>Nos \u00e9nergies cr\u00e9atives et destructives. <\/li>\n\n\n\n
- Le moi - le moi unifie la personne. Jung pensait que le but de l'\u00eatre humain \u00e9tait de parvenir \u00e0 un sentiment d'\"identit\u00e9 personnelle\". S'\u00e9panouir en soi, sans influences ext\u00e9rieures. (similaire \u00e0 la r\u00e9alisation de soi).<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Introvertis et extravertis :<\/h4>\n\n\n\n
En 1923, Jung a d\u00e9crit les \"extravertis\" comme des personnes qui pr\u00e9f\u00e8rent s'engager dans le monde ext\u00e9rieur de la perception sensorielle, de l'action et des objets. Les introvertis, quant \u00e0 eux, sont davantage attir\u00e9s par leur monde int\u00e9rieur de r\u00e9flexion, ils sont r\u00e9fl\u00e9chis et perspicaces. Jung pensait qu'il s'agissait d'une \u00e9chelle, le \"moi id\u00e9al\" se situant au milieu. <\/p>\n\n\n\n
L'individualisation : <\/h4>\n\n\n\n
Jung consid\u00e9rait l'individuation comme la r\u00e9alisation de soi, l'exp\u00e9rience de la prise de conscience du sens ou du but de la vie - la d\u00e9couverte du vrai soi. L'\u00e9quilibre entre le conscient et l'inconscient est essentiel :<\/p>\n\n\n\n
\"La conscience doit d\u00e9fendre sa raison et se prot\u00e9ger, et la vie chaotique de l'inconscient doit avoir la possibilit\u00e9 de faire son chemin aussi - autant que nous pouvons le supporter. Cela signifie un conflit ouvert et une collaboration ouverte \u00e0 la fois. \"<\/em> - Jung<\/p>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
La conviction de Jung \u00e9tait que la psychoth\u00e9rapie analytique \u00e9tait la cl\u00e9 pour y parvenir. Cet objectif est, \u00e0 nos yeux, profond\u00e9ment li\u00e9 \u00e0 la qu\u00eate de l'illumination atteinte via les psych\u00e9d\u00e9liques ou les pratiques de m\u00e9ditation. Cependant, Jung reconna\u00eet \u00e9galement que cette qu\u00eate n'est pas facile \u00e0 r\u00e9aliser. (comme tout psychonaute peut en convenir !) ;<\/em><\/p>\n\n\n\n (L'individualit\u00e9 est)\"que seuls connaissent ceux qui ont travers\u00e9 l'\u00e9preuve \u00e9puisante mais indispensable de la confrontation avec les composantes inconscientes de la personnalit\u00e9.\" (1954)<\/em><\/p>\n\n\n\nSynchronicit\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
Jung a d\u00e9crit un ph\u00e9nom\u00e8ne appel\u00e9 \"synchronicit\u00e9\", <\/em>ce qui, en termes simples, est essentiellement une \"co\u00efncidence\". Mais une significatif <\/em>co\u00efncidence. Un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur qui semble n'\u00eatre que le fruit du hasard, mais qui signifie quelque chose de significatif pour l'individu. Jung, sympathisant du paranormal, pensait que ces connexions avaient un lien avec le subconscient, et l'univers dans son ensemble. Il a s\u00e9par\u00e9 ces cas en 3 cat\u00e9gories :<\/p>\n\n\n\n1.<\/strong> Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement externe qui se produit aux m\u00eames moments.<\/p>\n\n\n\n2.<\/strong> Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur qui se produit en dehors de la perception de la personne. <\/p>\n\n\n\n3<\/strong>. Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement futur qui ne s'est pas encore produit.<\/p>\n\n\n\nJung et la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique<\/em><\/h2>\n\n\n\nComme vous pouvez le voir, de nombreuses th\u00e9ories et id\u00e9es de Jung co\u00efncident avec l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique. Qu'il ait \u00e9t\u00e9 un champion des substances psych\u00e9d\u00e9liques ou non, ses id\u00e9es alimentent aujourd'hui la vague croissante de la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique, et nous aident \u00e0 comprendre l'exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n<\/a>Carl Jung et sa femme Emma<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Donc, \u00e0 la lumi\u00e8re de tout cela, nous devons dire, pour son anniversaire - regardez un peu Jung ! Nous avons seulement couvert le la \"pointe de l'iceberg\" - <\/em>comme ex-copain Freud aimait \u00e0 dire<\/a>. Laissez les id\u00e9es de Jung vous guider lors de vos prochaines exp\u00e9riences psych\u00e9d\u00e9liques - vous pourriez en tirer des enseignements impressionnants.<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Tests d'association<\/em><\/h2>\n\n\n\nIl a \u00e9tudi\u00e9 aux universit\u00e9s de B\u00e2le et de Zurich, et a rejoint le personnel de cette derni\u00e8re \u00e0 l'asile de Burgh\u00f6lzli. Il a \u00e9tudi\u00e9 le subconscient, croyant que les sentiments int\u00e9rieurs pouvaient \u00eatre d\u00e9terr\u00e9s ou compris \u00e0 travers les r\u00eaves ou l'imagination. C'est alors qu'il a explor\u00e9 'les tests d'association<\/a>Cette m\u00e9thode avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e auparavant, mais pas dans la mesure o\u00f9 Jung y \u00e9tait parvenu. Son utilisation des tests d'association a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s fructueuse. Il a d\u00e9couvert que la r\u00e9action de ses patients \u00e0 des mots sp\u00e9cifiques permettait d'acc\u00e9der \u00e0 leur moi inconscient. Les r\u00e9actions irrationnelles \u00e0 des mots stimulants \u00e9taient appel\u00e9es \"complexe\", un terme d\u00e9sormais omnipr\u00e9sent. Vous avez probablement d\u00e9j\u00e0 jou\u00e9 \u00e0 des jeux d'association lorsque vous vous ennuyiez dans le bus : \"...\".Maison ! Porte ! Ouverture ! Esprit !<\/em> Etc etc. Vous devez remercier Jung d'avoir popularis\u00e9 \u00e7a !<\/p>\n\n\n\n<\/a>Les tests d'association de mots de Jung<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nBFFs With Freud<\/em><\/h2>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\nLe succ\u00e8s de ces recherches a fait de lui un objet de convoitise dans le monde de la psychiatrie du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Il ne tarde pas \u00e0 attirer l'attention de Freud, l'une de ses sources d'inspiration, et avec qui une grande partie de ses propres recherches co\u00efncident. Ils devinrent de grands amis et collaborateurs, Freud agissant comme le mentor de Jung, l'imaginant comme son successeur naturel en tant que grand chef de la psychoth\u00e9rapie. Cependant, il n'en fut rien - apr\u00e8s 5 ans de collaboration, la relation commen\u00e7a \u00e0 se d\u00e9sint\u00e9grer - Jung d\u00e9couvrit qu'il \u00e9tait en d\u00e9saccord avec des points cl\u00e9s de la th\u00e9orie freudienne. L'un de ces principaux d\u00e9saccords \u00e9tait la vision trop n\u00e9gative de Freud sur l'inconscient, et son insistance sur le fait que la plupart des n\u00e9vroses et des traumatismes provenaient du sexe. Ils \u00e9taient en d\u00e9saccord sur la religion, l'interpr\u00e9tation des r\u00eaves, le paranormal, l'ego - mais surtout sur le sexe. Nous avons tous eu un ami qui \u00e9tait trop obs\u00e9d\u00e9 par le sexe, non ? C'est fatiguant, m\u00eame s'ils sont<\/em> le p\u00e8re de la psychanalyse moderne. <\/p>\n\n\n\nIls cessent d'\u00eatre copains en 1912 et se voient pour la derni\u00e8re fois en 1913, lorsque Jung donne une conf\u00e9rence sur les types psychologiques - l'introverti et l'extraverti. <\/p>\n\n\n\n
Confrontation avec l'inconscient <\/em><\/h2>\n\n\n\nApr\u00e8s cette p\u00e9riode, Jung s'est perdu. Sa rupture avec Freud l'affecte profond\u00e9ment - il remet en question ses propres id\u00e9es et valeurs. En 1913, Jung a subi un traumatisme \"confrontation avec l'inconscient\". <\/em>Il \u00e9tait \"menac\u00e9 par la psychose\", <\/em>Il entend des voix et a des visions, qui ne sont pas diff\u00e9rentes de celles qu'il a observ\u00e9es chez sa m\u00e8re lorsqu'il \u00e9tait enfant. Plut\u00f4t que de se cacher de cette exp\u00e9rience, Jung s'y est plong\u00e9. <\/p>\n\n\n\n<\/a>Une des peintures de Jung tir\u00e9e du \"Livre rouge : Liber Novus'.<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nIl s'efforce de provoquer d'autres hallucinations, selon un proc\u00e9d\u00e9 appel\u00e9 \"imagination active\", qui n'est pas sans rappeler certaines formes de psychonautique. Pendant cette p\u00e9riode (1913-1917) <\/em> il a tenu des journaux d\u00e9taill\u00e9s de ses exp\u00e9riences qu'il a appel\u00e9s ses \"Livres noirs\". Ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 regroup\u00e9s dans un manuscrit appel\u00e9 \"Le livre rouge : Liber Novus\". Bien qu'il soit consid\u00e9r\u00e9 comme l'une des \u0153uvres les plus importantes de Jung, ce manuscrit n'a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 la disposition du public qu'en 2009. Certains critiques le d\u00e9crivent comme un simple \"\u00e9pisode psychotique\". Jung lui-m\u00eame a d\u00e9clar\u00e9 \"Pour l'observateur superficiel, cela ressemblera \u00e0 de la folie.\" <\/em>Sonu Shamdasani, un sp\u00e9cialiste de Jung, d\u00e9clare ;<\/p>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
\"\u00c0 partir de d\u00e9cembre 1913, il a continu\u00e9 \u00e0 suivre le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9 : \u00e9voquer d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment un fantasme \u00e0 l'\u00e9tat de veille, puis y entrer comme dans un drame. Ces fantasmes peuvent \u00eatre compris comme un type de pens\u00e9e dramatis\u00e9e sous forme picturale..... R\u00e9trospectivement, il se rappelle que sa question scientifique \u00e9tait de voir ce qui se passait lorsqu'il \u00e9teignait la conscience. L'exemple des r\u00eaves indiquait l'existence d'une activit\u00e9 de fond, et il voulait donner \u00e0 celle-ci la possibilit\u00e9 d'\u00e9merger, comme on le fait en prenant de la mescaline.\"<\/em><\/p>\n\n\n\nCela semble \u00eatre un bon voyage pour nous !<\/p>\n\n\n\n
Aper\u00e7u de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique <\/em><\/h2>\n\n\n\nC'est l'une des nombreuses fa\u00e7ons dont les id\u00e9es jungiennes co\u00efncident avec le mouvement croissant de la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique. Bien que Jung lui-m\u00eame n'ait jamais ing\u00e9r\u00e9 de substances psych\u00e9d\u00e9liques, ses explorations induites de l'esprit sont tr\u00e8s similaires \u00e0 l'exploration de l'int\u00e9rieur de soi par la psilocybine ou le LSD. D\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, il a \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par les religions et les philosophies orientales, dont le voyage vers l'illumination est \u00e9galement exempt de substances. En fait, Jung se m\u00e9fiait de l'intuition que les psych\u00e9d\u00e9liques pouvaient donner, craignant qu'ils ne lib\u00e8rent des \"fardeaux\" que l'explorateur ne pourrait pas supporter. Cependant, dans la recherche moderne sur les psych\u00e9d\u00e9liques, et \u00e0 la lumi\u00e8re d'une compr\u00e9hension plus profonde, les id\u00e9es de Jung se r\u00e9v\u00e8lent ;<\/p>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n\"Compte tenu de l'approche radicalement inquisitrice de Jung \u00e0 l'\u00e9gard de la psych\u00e9, de ses extraordinaires confrontations personnelles avec l'inconscient et de sa sensibilit\u00e9 mystique, il n'est pas surprenant que les gens se tournent vers son \u0153uvre pour comprendre leurs exp\u00e9riences psych\u00e9d\u00e9liques. Le chercheur le plus \u00e9minent dans ce domaine, Stanislav Grof, trouve dans la psychologie de Jung une correspondance exceptionnellement forte avec les domaines de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique qu'il a cartographi\u00e9s dans ses propres enqu\u00eates approfondies.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n\"La th\u00e9orie nuanc\u00e9e de Jung et sa m\u00e9thode approfondie d'int\u00e9gration th\u00e9rapeutique offrent, par cons\u00e9quent, des perspectives particuli\u00e8rement pr\u00e9cieuses sur cet aspect critique de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique.\"<\/em><\/p>\n\n\n\nScott. J. Hill (de 'Confrontation avec l'inconscient : la psychologie des profondeurs jungienne et l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique \".<\/em>)<\/p>\n\n\n\n5 des id\u00e9es principales de Jung<\/em><\/h2>\n\n\n\nL'inconscient collectif : <\/h4>\n\n\n\n
L'inconscient collectif de Jung est la somme d'une collection de connaissances et d'images dont chaque personne h\u00e9rite d\u00e8s la naissance, et qui est partag\u00e9e par l'humanit\u00e9 \u00e0 travers le monde en raison de l'exp\u00e9rience ancestrale. Bien que les humains ne sachent pas quelles images et quelles pens\u00e9es se trouvent dans leur inconscient collectif, on pense que dans les moments de crise ou de bouleversement, la psych\u00e9 peut y acc\u00e9der.<\/p>\n\n\n\n
Arch\u00e9types : <\/h4>\n\n\n\n
Jung pensait que l'inconscient collectif \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par des arch\u00e9types. Il s'agit de signes, de symboles ou de mod\u00e8les universels de pens\u00e9e et de comportement h\u00e9rit\u00e9s de la race humaine. Bien que Jung pensait que les arch\u00e9types pouvaient changer, se d\u00e9placer et se combiner, les principales figures qu'il a d\u00e9crites sont les suivantes : <\/p>\n\n\n\n
\n- La persona - le visage que nous pr\u00e9sentons au monde.<\/li>\n\n\n\n
- L'anima\/animus - le c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin inconscient chez l'homme, et le c\u00f4t\u00e9 masculin inconscient chez la femme. (<\/em>Tes \"c\u00f4t\u00e9s\" sont fa\u00e7onn\u00e9s par les r\u00f4les transmis par l'ascendance).<\/em><\/li>\n\n\n\n
- L'ombre - notre moi \"animal\". (Comme le \u00e7a de Freud.) <\/em>Nos \u00e9nergies cr\u00e9atives et destructives. <\/li>\n\n\n\n
- Le moi - le moi unifie la personne. Jung pensait que le but de l'\u00eatre humain \u00e9tait de parvenir \u00e0 un sentiment d'\"identit\u00e9 personnelle\". S'\u00e9panouir en soi, sans influences ext\u00e9rieures. (similaire \u00e0 la r\u00e9alisation de soi).<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Introvertis et extravertis :<\/h4>\n\n\n\n
En 1923, Jung a d\u00e9crit les \"extravertis\" comme des personnes qui pr\u00e9f\u00e8rent s'engager dans le monde ext\u00e9rieur de la perception sensorielle, de l'action et des objets. Les introvertis, quant \u00e0 eux, sont davantage attir\u00e9s par leur monde int\u00e9rieur de r\u00e9flexion, ils sont r\u00e9fl\u00e9chis et perspicaces. Jung pensait qu'il s'agissait d'une \u00e9chelle, le \"moi id\u00e9al\" se situant au milieu. <\/p>\n\n\n\n
L'individualisation : <\/h4>\n\n\n\n
Jung consid\u00e9rait l'individuation comme la r\u00e9alisation de soi, l'exp\u00e9rience de la prise de conscience du sens ou du but de la vie - la d\u00e9couverte du vrai soi. L'\u00e9quilibre entre le conscient et l'inconscient est essentiel :<\/p>\n\n\n\n
\"La conscience doit d\u00e9fendre sa raison et se prot\u00e9ger, et la vie chaotique de l'inconscient doit avoir la possibilit\u00e9 de faire son chemin aussi - autant que nous pouvons le supporter. Cela signifie un conflit ouvert et une collaboration ouverte \u00e0 la fois. \"<\/em> - Jung<\/p>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
La conviction de Jung \u00e9tait que la psychoth\u00e9rapie analytique \u00e9tait la cl\u00e9 pour y parvenir. Cet objectif est, \u00e0 nos yeux, profond\u00e9ment li\u00e9 \u00e0 la qu\u00eate de l'illumination atteinte via les psych\u00e9d\u00e9liques ou les pratiques de m\u00e9ditation. Cependant, Jung reconna\u00eet \u00e9galement que cette qu\u00eate n'est pas facile \u00e0 r\u00e9aliser. (comme tout psychonaute peut en convenir !) ;<\/em><\/p>\n\n\n\n (L'individualit\u00e9 est)\"que seuls connaissent ceux qui ont travers\u00e9 l'\u00e9preuve \u00e9puisante mais indispensable de la confrontation avec les composantes inconscientes de la personnalit\u00e9.\" (1954)<\/em><\/p>\n\n\n\nSynchronicit\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
Jung a d\u00e9crit un ph\u00e9nom\u00e8ne appel\u00e9 \"synchronicit\u00e9\", <\/em>ce qui, en termes simples, est essentiellement une \"co\u00efncidence\". Mais une significatif <\/em>co\u00efncidence. Un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur qui semble n'\u00eatre que le fruit du hasard, mais qui signifie quelque chose de significatif pour l'individu. Jung, sympathisant du paranormal, pensait que ces connexions avaient un lien avec le subconscient, et l'univers dans son ensemble. Il a s\u00e9par\u00e9 ces cas en 3 cat\u00e9gories :<\/p>\n\n\n\n1.<\/strong> Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement externe qui se produit aux m\u00eames moments.<\/p>\n\n\n\n2.<\/strong> Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur qui se produit en dehors de la perception de la personne. <\/p>\n\n\n\n3<\/strong>. Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement futur qui ne s'est pas encore produit.<\/p>\n\n\n\nJung et la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique<\/em><\/h2>\n\n\n\nComme vous pouvez le voir, de nombreuses th\u00e9ories et id\u00e9es de Jung co\u00efncident avec l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique. Qu'il ait \u00e9t\u00e9 un champion des substances psych\u00e9d\u00e9liques ou non, ses id\u00e9es alimentent aujourd'hui la vague croissante de la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique, et nous aident \u00e0 comprendre l'exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n<\/a>Carl Jung et sa femme Emma<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Donc, \u00e0 la lumi\u00e8re de tout cela, nous devons dire, pour son anniversaire - regardez un peu Jung ! Nous avons seulement couvert le la \"pointe de l'iceberg\" - <\/em>comme ex-copain Freud aimait \u00e0 dire<\/a>. Laissez les id\u00e9es de Jung vous guider lors de vos prochaines exp\u00e9riences psych\u00e9d\u00e9liques - vous pourriez en tirer des enseignements impressionnants.<\/p>\n\n\n\n
<\/a>BFFs With Freud<\/em><\/h2>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\nLe succ\u00e8s de ces recherches a fait de lui un objet de convoitise dans le monde de la psychiatrie du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Il ne tarde pas \u00e0 attirer l'attention de Freud, l'une de ses sources d'inspiration, et avec qui une grande partie de ses propres recherches co\u00efncident. Ils devinrent de grands amis et collaborateurs, Freud agissant comme le mentor de Jung, l'imaginant comme son successeur naturel en tant que grand chef de la psychoth\u00e9rapie. Cependant, il n'en fut rien - apr\u00e8s 5 ans de collaboration, la relation commen\u00e7a \u00e0 se d\u00e9sint\u00e9grer - Jung d\u00e9couvrit qu'il \u00e9tait en d\u00e9saccord avec des points cl\u00e9s de la th\u00e9orie freudienne. L'un de ces principaux d\u00e9saccords \u00e9tait la vision trop n\u00e9gative de Freud sur l'inconscient, et son insistance sur le fait que la plupart des n\u00e9vroses et des traumatismes provenaient du sexe. Ils \u00e9taient en d\u00e9saccord sur la religion, l'interpr\u00e9tation des r\u00eaves, le paranormal, l'ego - mais surtout sur le sexe. Nous avons tous eu un ami qui \u00e9tait trop obs\u00e9d\u00e9 par le sexe, non ? C'est fatiguant, m\u00eame s'ils sont<\/em> le p\u00e8re de la psychanalyse moderne. <\/p>\n\n\n\nIls cessent d'\u00eatre copains en 1912 et se voient pour la derni\u00e8re fois en 1913, lorsque Jung donne une conf\u00e9rence sur les types psychologiques - l'introverti et l'extraverti. <\/p>\n\n\n\n
Confrontation avec l'inconscient <\/em><\/h2>\n\n\n\nApr\u00e8s cette p\u00e9riode, Jung s'est perdu. Sa rupture avec Freud l'affecte profond\u00e9ment - il remet en question ses propres id\u00e9es et valeurs. En 1913, Jung a subi un traumatisme \"confrontation avec l'inconscient\". <\/em>Il \u00e9tait \"menac\u00e9 par la psychose\", <\/em>Il entend des voix et a des visions, qui ne sont pas diff\u00e9rentes de celles qu'il a observ\u00e9es chez sa m\u00e8re lorsqu'il \u00e9tait enfant. Plut\u00f4t que de se cacher de cette exp\u00e9rience, Jung s'y est plong\u00e9. <\/p>\n\n\n\n<\/a>Une des peintures de Jung tir\u00e9e du \"Livre rouge : Liber Novus'.<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nIl s'efforce de provoquer d'autres hallucinations, selon un proc\u00e9d\u00e9 appel\u00e9 \"imagination active\", qui n'est pas sans rappeler certaines formes de psychonautique. Pendant cette p\u00e9riode (1913-1917) <\/em> il a tenu des journaux d\u00e9taill\u00e9s de ses exp\u00e9riences qu'il a appel\u00e9s ses \"Livres noirs\". Ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 regroup\u00e9s dans un manuscrit appel\u00e9 \"Le livre rouge : Liber Novus\". Bien qu'il soit consid\u00e9r\u00e9 comme l'une des \u0153uvres les plus importantes de Jung, ce manuscrit n'a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 la disposition du public qu'en 2009. Certains critiques le d\u00e9crivent comme un simple \"\u00e9pisode psychotique\". Jung lui-m\u00eame a d\u00e9clar\u00e9 \"Pour l'observateur superficiel, cela ressemblera \u00e0 de la folie.\" <\/em>Sonu Shamdasani, un sp\u00e9cialiste de Jung, d\u00e9clare ;<\/p>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
\"\u00c0 partir de d\u00e9cembre 1913, il a continu\u00e9 \u00e0 suivre le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9 : \u00e9voquer d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment un fantasme \u00e0 l'\u00e9tat de veille, puis y entrer comme dans un drame. Ces fantasmes peuvent \u00eatre compris comme un type de pens\u00e9e dramatis\u00e9e sous forme picturale..... R\u00e9trospectivement, il se rappelle que sa question scientifique \u00e9tait de voir ce qui se passait lorsqu'il \u00e9teignait la conscience. L'exemple des r\u00eaves indiquait l'existence d'une activit\u00e9 de fond, et il voulait donner \u00e0 celle-ci la possibilit\u00e9 d'\u00e9merger, comme on le fait en prenant de la mescaline.\"<\/em><\/p>\n\n\n\nCela semble \u00eatre un bon voyage pour nous !<\/p>\n\n\n\n
Aper\u00e7u de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique <\/em><\/h2>\n\n\n\nC'est l'une des nombreuses fa\u00e7ons dont les id\u00e9es jungiennes co\u00efncident avec le mouvement croissant de la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique. Bien que Jung lui-m\u00eame n'ait jamais ing\u00e9r\u00e9 de substances psych\u00e9d\u00e9liques, ses explorations induites de l'esprit sont tr\u00e8s similaires \u00e0 l'exploration de l'int\u00e9rieur de soi par la psilocybine ou le LSD. D\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, il a \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par les religions et les philosophies orientales, dont le voyage vers l'illumination est \u00e9galement exempt de substances. En fait, Jung se m\u00e9fiait de l'intuition que les psych\u00e9d\u00e9liques pouvaient donner, craignant qu'ils ne lib\u00e8rent des \"fardeaux\" que l'explorateur ne pourrait pas supporter. Cependant, dans la recherche moderne sur les psych\u00e9d\u00e9liques, et \u00e0 la lumi\u00e8re d'une compr\u00e9hension plus profonde, les id\u00e9es de Jung se r\u00e9v\u00e8lent ;<\/p>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n\"Compte tenu de l'approche radicalement inquisitrice de Jung \u00e0 l'\u00e9gard de la psych\u00e9, de ses extraordinaires confrontations personnelles avec l'inconscient et de sa sensibilit\u00e9 mystique, il n'est pas surprenant que les gens se tournent vers son \u0153uvre pour comprendre leurs exp\u00e9riences psych\u00e9d\u00e9liques. Le chercheur le plus \u00e9minent dans ce domaine, Stanislav Grof, trouve dans la psychologie de Jung une correspondance exceptionnellement forte avec les domaines de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique qu'il a cartographi\u00e9s dans ses propres enqu\u00eates approfondies.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n\"La th\u00e9orie nuanc\u00e9e de Jung et sa m\u00e9thode approfondie d'int\u00e9gration th\u00e9rapeutique offrent, par cons\u00e9quent, des perspectives particuli\u00e8rement pr\u00e9cieuses sur cet aspect critique de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique.\"<\/em><\/p>\n\n\n\nScott. J. Hill (de 'Confrontation avec l'inconscient : la psychologie des profondeurs jungienne et l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique \".<\/em>)<\/p>\n\n\n\n5 des id\u00e9es principales de Jung<\/em><\/h2>\n\n\n\nL'inconscient collectif : <\/h4>\n\n\n\n
L'inconscient collectif de Jung est la somme d'une collection de connaissances et d'images dont chaque personne h\u00e9rite d\u00e8s la naissance, et qui est partag\u00e9e par l'humanit\u00e9 \u00e0 travers le monde en raison de l'exp\u00e9rience ancestrale. Bien que les humains ne sachent pas quelles images et quelles pens\u00e9es se trouvent dans leur inconscient collectif, on pense que dans les moments de crise ou de bouleversement, la psych\u00e9 peut y acc\u00e9der.<\/p>\n\n\n\n
Arch\u00e9types : <\/h4>\n\n\n\n
Jung pensait que l'inconscient collectif \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par des arch\u00e9types. Il s'agit de signes, de symboles ou de mod\u00e8les universels de pens\u00e9e et de comportement h\u00e9rit\u00e9s de la race humaine. Bien que Jung pensait que les arch\u00e9types pouvaient changer, se d\u00e9placer et se combiner, les principales figures qu'il a d\u00e9crites sont les suivantes : <\/p>\n\n\n\n
\n- La persona - le visage que nous pr\u00e9sentons au monde.<\/li>\n\n\n\n
- L'anima\/animus - le c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin inconscient chez l'homme, et le c\u00f4t\u00e9 masculin inconscient chez la femme. (<\/em>Tes \"c\u00f4t\u00e9s\" sont fa\u00e7onn\u00e9s par les r\u00f4les transmis par l'ascendance).<\/em><\/li>\n\n\n\n
- L'ombre - notre moi \"animal\". (Comme le \u00e7a de Freud.) <\/em>Nos \u00e9nergies cr\u00e9atives et destructives. <\/li>\n\n\n\n
- Le moi - le moi unifie la personne. Jung pensait que le but de l'\u00eatre humain \u00e9tait de parvenir \u00e0 un sentiment d'\"identit\u00e9 personnelle\". S'\u00e9panouir en soi, sans influences ext\u00e9rieures. (similaire \u00e0 la r\u00e9alisation de soi).<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Introvertis et extravertis :<\/h4>\n\n\n\n
En 1923, Jung a d\u00e9crit les \"extravertis\" comme des personnes qui pr\u00e9f\u00e8rent s'engager dans le monde ext\u00e9rieur de la perception sensorielle, de l'action et des objets. Les introvertis, quant \u00e0 eux, sont davantage attir\u00e9s par leur monde int\u00e9rieur de r\u00e9flexion, ils sont r\u00e9fl\u00e9chis et perspicaces. Jung pensait qu'il s'agissait d'une \u00e9chelle, le \"moi id\u00e9al\" se situant au milieu. <\/p>\n\n\n\n
L'individualisation : <\/h4>\n\n\n\n
Jung consid\u00e9rait l'individuation comme la r\u00e9alisation de soi, l'exp\u00e9rience de la prise de conscience du sens ou du but de la vie - la d\u00e9couverte du vrai soi. L'\u00e9quilibre entre le conscient et l'inconscient est essentiel :<\/p>\n\n\n\n
\"La conscience doit d\u00e9fendre sa raison et se prot\u00e9ger, et la vie chaotique de l'inconscient doit avoir la possibilit\u00e9 de faire son chemin aussi - autant que nous pouvons le supporter. Cela signifie un conflit ouvert et une collaboration ouverte \u00e0 la fois. \"<\/em> - Jung<\/p>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
La conviction de Jung \u00e9tait que la psychoth\u00e9rapie analytique \u00e9tait la cl\u00e9 pour y parvenir. Cet objectif est, \u00e0 nos yeux, profond\u00e9ment li\u00e9 \u00e0 la qu\u00eate de l'illumination atteinte via les psych\u00e9d\u00e9liques ou les pratiques de m\u00e9ditation. Cependant, Jung reconna\u00eet \u00e9galement que cette qu\u00eate n'est pas facile \u00e0 r\u00e9aliser. (comme tout psychonaute peut en convenir !) ;<\/em><\/p>\n\n\n\n (L'individualit\u00e9 est)\"que seuls connaissent ceux qui ont travers\u00e9 l'\u00e9preuve \u00e9puisante mais indispensable de la confrontation avec les composantes inconscientes de la personnalit\u00e9.\" (1954)<\/em><\/p>\n\n\n\nSynchronicit\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
Jung a d\u00e9crit un ph\u00e9nom\u00e8ne appel\u00e9 \"synchronicit\u00e9\", <\/em>ce qui, en termes simples, est essentiellement une \"co\u00efncidence\". Mais une significatif <\/em>co\u00efncidence. Un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur qui semble n'\u00eatre que le fruit du hasard, mais qui signifie quelque chose de significatif pour l'individu. Jung, sympathisant du paranormal, pensait que ces connexions avaient un lien avec le subconscient, et l'univers dans son ensemble. Il a s\u00e9par\u00e9 ces cas en 3 cat\u00e9gories :<\/p>\n\n\n\n1.<\/strong> Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement externe qui se produit aux m\u00eames moments.<\/p>\n\n\n\n2.<\/strong> Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur qui se produit en dehors de la perception de la personne. <\/p>\n\n\n\n3<\/strong>. Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement futur qui ne s'est pas encore produit.<\/p>\n\n\n\nJung et la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique<\/em><\/h2>\n\n\n\nComme vous pouvez le voir, de nombreuses th\u00e9ories et id\u00e9es de Jung co\u00efncident avec l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique. Qu'il ait \u00e9t\u00e9 un champion des substances psych\u00e9d\u00e9liques ou non, ses id\u00e9es alimentent aujourd'hui la vague croissante de la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique, et nous aident \u00e0 comprendre l'exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n<\/a>Carl Jung et sa femme Emma<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Donc, \u00e0 la lumi\u00e8re de tout cela, nous devons dire, pour son anniversaire - regardez un peu Jung ! Nous avons seulement couvert le la \"pointe de l'iceberg\" - <\/em>comme ex-copain Freud aimait \u00e0 dire<\/a>. Laissez les id\u00e9es de Jung vous guider lors de vos prochaines exp\u00e9riences psych\u00e9d\u00e9liques - vous pourriez en tirer des enseignements impressionnants.<\/p>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n\n\n\nLe succ\u00e8s de ces recherches a fait de lui un objet de convoitise dans le monde de la psychiatrie du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Il ne tarde pas \u00e0 attirer l'attention de Freud, l'une de ses sources d'inspiration, et avec qui une grande partie de ses propres recherches co\u00efncident. Ils devinrent de grands amis et collaborateurs, Freud agissant comme le mentor de Jung, l'imaginant comme son successeur naturel en tant que grand chef de la psychoth\u00e9rapie. Cependant, il n'en fut rien - apr\u00e8s 5 ans de collaboration, la relation commen\u00e7a \u00e0 se d\u00e9sint\u00e9grer - Jung d\u00e9couvrit qu'il \u00e9tait en d\u00e9saccord avec des points cl\u00e9s de la th\u00e9orie freudienne. L'un de ces principaux d\u00e9saccords \u00e9tait la vision trop n\u00e9gative de Freud sur l'inconscient, et son insistance sur le fait que la plupart des n\u00e9vroses et des traumatismes provenaient du sexe. Ils \u00e9taient en d\u00e9saccord sur la religion, l'interpr\u00e9tation des r\u00eaves, le paranormal, l'ego - mais surtout sur le sexe. Nous avons tous eu un ami qui \u00e9tait trop obs\u00e9d\u00e9 par le sexe, non ? C'est fatiguant, m\u00eame s'ils sont<\/em> le p\u00e8re de la psychanalyse moderne. <\/p>\n\n\n\n Ils cessent d'\u00eatre copains en 1912 et se voient pour la derni\u00e8re fois en 1913, lorsque Jung donne une conf\u00e9rence sur les types psychologiques - l'introverti et l'extraverti. <\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s cette p\u00e9riode, Jung s'est perdu. Sa rupture avec Freud l'affecte profond\u00e9ment - il remet en question ses propres id\u00e9es et valeurs. En 1913, Jung a subi un traumatisme \"confrontation avec l'inconscient\". <\/em>Il \u00e9tait \"menac\u00e9 par la psychose\", <\/em>Il entend des voix et a des visions, qui ne sont pas diff\u00e9rentes de celles qu'il a observ\u00e9es chez sa m\u00e8re lorsqu'il \u00e9tait enfant. Plut\u00f4t que de se cacher de cette exp\u00e9rience, Jung s'y est plong\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Il s'efforce de provoquer d'autres hallucinations, selon un proc\u00e9d\u00e9 appel\u00e9 \"imagination active\", qui n'est pas sans rappeler certaines formes de psychonautique. Pendant cette p\u00e9riode (1913-1917) <\/em> il a tenu des journaux d\u00e9taill\u00e9s de ses exp\u00e9riences qu'il a appel\u00e9s ses \"Livres noirs\". Ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 regroup\u00e9s dans un manuscrit appel\u00e9 \"Le livre rouge : Liber Novus\". Bien qu'il soit consid\u00e9r\u00e9 comme l'une des \u0153uvres les plus importantes de Jung, ce manuscrit n'a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 la disposition du public qu'en 2009. Certains critiques le d\u00e9crivent comme un simple \"\u00e9pisode psychotique\". Jung lui-m\u00eame a d\u00e9clar\u00e9 \"Pour l'observateur superficiel, cela ressemblera \u00e0 de la folie.\" <\/em>Sonu Shamdasani, un sp\u00e9cialiste de Jung, d\u00e9clare ;<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \"\u00c0 partir de d\u00e9cembre 1913, il a continu\u00e9 \u00e0 suivre le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9 : \u00e9voquer d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment un fantasme \u00e0 l'\u00e9tat de veille, puis y entrer comme dans un drame. Ces fantasmes peuvent \u00eatre compris comme un type de pens\u00e9e dramatis\u00e9e sous forme picturale..... R\u00e9trospectivement, il se rappelle que sa question scientifique \u00e9tait de voir ce qui se passait lorsqu'il \u00e9teignait la conscience. L'exemple des r\u00eaves indiquait l'existence d'une activit\u00e9 de fond, et il voulait donner \u00e0 celle-ci la possibilit\u00e9 d'\u00e9merger, comme on le fait en prenant de la mescaline.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n Cela semble \u00eatre un bon voyage pour nous !<\/p>\n\n\n\n C'est l'une des nombreuses fa\u00e7ons dont les id\u00e9es jungiennes co\u00efncident avec le mouvement croissant de la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique. Bien que Jung lui-m\u00eame n'ait jamais ing\u00e9r\u00e9 de substances psych\u00e9d\u00e9liques, ses explorations induites de l'esprit sont tr\u00e8s similaires \u00e0 l'exploration de l'int\u00e9rieur de soi par la psilocybine ou le LSD. D\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, il a \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par les religions et les philosophies orientales, dont le voyage vers l'illumination est \u00e9galement exempt de substances. En fait, Jung se m\u00e9fiait de l'intuition que les psych\u00e9d\u00e9liques pouvaient donner, craignant qu'ils ne lib\u00e8rent des \"fardeaux\" que l'explorateur ne pourrait pas supporter. Cependant, dans la recherche moderne sur les psych\u00e9d\u00e9liques, et \u00e0 la lumi\u00e8re d'une compr\u00e9hension plus profonde, les id\u00e9es de Jung se r\u00e9v\u00e8lent ;<\/p>\n\n\n\n \"Compte tenu de l'approche radicalement inquisitrice de Jung \u00e0 l'\u00e9gard de la psych\u00e9, de ses extraordinaires confrontations personnelles avec l'inconscient et de sa sensibilit\u00e9 mystique, il n'est pas surprenant que les gens se tournent vers son \u0153uvre pour comprendre leurs exp\u00e9riences psych\u00e9d\u00e9liques. Le chercheur le plus \u00e9minent dans ce domaine, Stanislav Grof, trouve dans la psychologie de Jung une correspondance exceptionnellement forte avec les domaines de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique qu'il a cartographi\u00e9s dans ses propres enqu\u00eates approfondies.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n \"La th\u00e9orie nuanc\u00e9e de Jung et sa m\u00e9thode approfondie d'int\u00e9gration th\u00e9rapeutique offrent, par cons\u00e9quent, des perspectives particuli\u00e8rement pr\u00e9cieuses sur cet aspect critique de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n Scott. J. Hill (de 'Confrontation avec l'inconscient : la psychologie des profondeurs jungienne et l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique \".<\/em>)<\/p>\n\n\n\n L'inconscient collectif de Jung est la somme d'une collection de connaissances et d'images dont chaque personne h\u00e9rite d\u00e8s la naissance, et qui est partag\u00e9e par l'humanit\u00e9 \u00e0 travers le monde en raison de l'exp\u00e9rience ancestrale. Bien que les humains ne sachent pas quelles images et quelles pens\u00e9es se trouvent dans leur inconscient collectif, on pense que dans les moments de crise ou de bouleversement, la psych\u00e9 peut y acc\u00e9der.<\/p>\n\n\n\n Jung pensait que l'inconscient collectif \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par des arch\u00e9types. Il s'agit de signes, de symboles ou de mod\u00e8les universels de pens\u00e9e et de comportement h\u00e9rit\u00e9s de la race humaine. Bien que Jung pensait que les arch\u00e9types pouvaient changer, se d\u00e9placer et se combiner, les principales figures qu'il a d\u00e9crites sont les suivantes : <\/p>\n\n\n\n En 1923, Jung a d\u00e9crit les \"extravertis\" comme des personnes qui pr\u00e9f\u00e8rent s'engager dans le monde ext\u00e9rieur de la perception sensorielle, de l'action et des objets. Les introvertis, quant \u00e0 eux, sont davantage attir\u00e9s par leur monde int\u00e9rieur de r\u00e9flexion, ils sont r\u00e9fl\u00e9chis et perspicaces. Jung pensait qu'il s'agissait d'une \u00e9chelle, le \"moi id\u00e9al\" se situant au milieu. <\/p>\n\n\n\n Jung consid\u00e9rait l'individuation comme la r\u00e9alisation de soi, l'exp\u00e9rience de la prise de conscience du sens ou du but de la vie - la d\u00e9couverte du vrai soi. L'\u00e9quilibre entre le conscient et l'inconscient est essentiel :<\/p>\n\n\n\n \"La conscience doit d\u00e9fendre sa raison et se prot\u00e9ger, et la vie chaotique de l'inconscient doit avoir la possibilit\u00e9 de faire son chemin aussi - autant que nous pouvons le supporter. Cela signifie un conflit ouvert et une collaboration ouverte \u00e0 la fois. \"<\/em> - Jung<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La conviction de Jung \u00e9tait que la psychoth\u00e9rapie analytique \u00e9tait la cl\u00e9 pour y parvenir. Cet objectif est, \u00e0 nos yeux, profond\u00e9ment li\u00e9 \u00e0 la qu\u00eate de l'illumination atteinte via les psych\u00e9d\u00e9liques ou les pratiques de m\u00e9ditation. Cependant, Jung reconna\u00eet \u00e9galement que cette qu\u00eate n'est pas facile \u00e0 r\u00e9aliser. (comme tout psychonaute peut en convenir !) ;<\/em><\/p>\n\n\n\n (L'individualit\u00e9 est)\"que seuls connaissent ceux qui ont travers\u00e9 l'\u00e9preuve \u00e9puisante mais indispensable de la confrontation avec les composantes inconscientes de la personnalit\u00e9.\" (1954)<\/em><\/p>\n\n\n\n Jung a d\u00e9crit un ph\u00e9nom\u00e8ne appel\u00e9 \"synchronicit\u00e9\", <\/em>ce qui, en termes simples, est essentiellement une \"co\u00efncidence\". Mais une significatif <\/em>co\u00efncidence. Un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur qui semble n'\u00eatre que le fruit du hasard, mais qui signifie quelque chose de significatif pour l'individu. Jung, sympathisant du paranormal, pensait que ces connexions avaient un lien avec le subconscient, et l'univers dans son ensemble. Il a s\u00e9par\u00e9 ces cas en 3 cat\u00e9gories :<\/p>\n\n\n\n 1.<\/strong> Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement externe qui se produit aux m\u00eames moments.<\/p>\n\n\n\n 2.<\/strong> Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur qui se produit en dehors de la perception de la personne. <\/p>\n\n\n\n 3<\/strong>. Une relation significative entre un \u00e9tat mental ou un sentiment et un \u00e9v\u00e9nement futur qui ne s'est pas encore produit.<\/p>\n\n\n\n Comme vous pouvez le voir, de nombreuses th\u00e9ories et id\u00e9es de Jung co\u00efncident avec l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique. Qu'il ait \u00e9t\u00e9 un champion des substances psych\u00e9d\u00e9liques ou non, ses id\u00e9es alimentent aujourd'hui la vague croissante de la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique, et nous aident \u00e0 comprendre l'exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\nConfrontation avec l'inconscient <\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/a>Aper\u00e7u de l'exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique <\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n\n\n\n5 des id\u00e9es principales de Jung<\/em><\/h2>\n\n\n\n
L'inconscient collectif : <\/h4>\n\n\n\n
Arch\u00e9types : <\/h4>\n\n\n\n
\n
Introvertis et extravertis :<\/h4>\n\n\n\n
L'individualisation : <\/h4>\n\n\n\n
Synchronicit\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
Jung et la th\u00e9rapie psych\u00e9d\u00e9lique<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/a>
Donc, \u00e0 la lumi\u00e8re de tout cela, nous devons dire, pour son anniversaire - regardez un peu Jung ! Nous avons seulement couvert le la \"pointe de l'iceberg\" - <\/em>comme ex-copain Freud aimait \u00e0 dire<\/a>. Laissez les id\u00e9es de Jung vous guider lors de vos prochaines exp\u00e9riences psych\u00e9d\u00e9liques - vous pourriez en tirer des enseignements impressionnants.<\/p>\n\n\n\n