Gran parte della cultura psichedelica, oltre al viaggio in sé, è la storia del suo utilizzo - soprattutto nel caso degli psichedelici naturali come psilocibina (dai funghi magici), ayahuasca o DMT. I colori, le forme e le sensazioni di euforia ti avvicinano alla Terra e alla creazione. Una spiritualità che si sente antica ed emana dal profondo. 

 

Il movimento psichedelico

Negli anni '60 iniziò il moderno movimento psichedelico. Furono i figli di coloro che avevano vissuto la seconda guerra mondiale a gettarsi nel mondo technicolor delle sostanze che alterano la mente. Erano delusi dal grigio ambiente industrializzato del dopoguerra. Desideravano qualcosa che percepivano come più innocente, un ritorno alla natura. Inoltre, probabilmente davvero si è divertito a essere fatto, maaan. 

Alla ricerca del fungo magico...

Questa onda psichedelica (almeno il lato chimico) è stato innescato da un paio di eventi. In particolare il sintesi di LSD dal chimico Albert Hoffman nel 1943, e un articolo di rivista ormai iconico. Nel 1957 Vita pubblicò un articolo da cui è nata la quasi totalità della tradizione del fungo magico in Occidente. Il titolo completo recitava  

"Alla ricerca del fungo magico: Un banchiere newyorkese va sulle montagne del Messico per partecipare ai rituali millenari degli indiani che masticano strane crescite e producono visioni". 

L'articolo scritto da R. Gordon Wasson, (il banchiere in questione) Il filmato mostrava lui, sua moglie e altri membri del gruppo giornalistico mentre partecipavano a una cerimonia divina con i funghi. È stata officiata dal curandera conosciuto come Eva Mendez (in seguito identificato come Maria Sabina). In questa storia Wasson ha sottolineato il antichità del rituale. Si chiedeva se questi funghi psichedelici fossero l'origine di tutto lo spiritismo. Dichiarò

 "...ci si sente incoraggiati al punto di chiedersi se non possano aver piantato nell'uomo primitivo l'idea stessa di Dio".

Immagine dall'articolo di Wasson sulla rivista Life

Un decennio dopo, nel 1967, si sarebbe verificata la 'Summer of Love', dove fino a 100.000 trovarono 'dio' a San Francisco. Gran parte della narrazione dello spiritismo, dei riti antichi, della connessione con la natura e del rifiuto della società occidentale seguì l'articolo di Wasson. E, d'ora in poi, questa fu la leggenda concordata degli psichedelici naturali. Dai Maya, agli Aztechi, agli sciamani della Siberia - una storia di consumo e venerazione dei funghi psichedelici è stata tessuta da artefatti, miti, e (forse di parte) esplorazione da parte degli occidentali. 

Pratiche segrete e spirituali

Nel 1971, quando gli psichedelici furono resi illegali dalla Convenzione delle sostanze psicotrope, il loro uso continuò ancora. Tuttavia, fu spinto nel sottosuolo. In questo senso, l'aura di "altro" che gli psichedelici già avevano - pratiche segrete e spirituali - funzionava bene con il loro status ora proibito, e per alcuni bilanciava il rischio. Possono essere illegale ma fanno parte di una conoscenza antica che il mondo moderno non capisce, ecc, ecc. Quindi, molte persone sono riuscite comunque a godere e a crescere dall'esperienza psichedelica.

Ma recentemente, questa storia romantica è stata messa in discussione perché è proprio questo. Vale a dire, una versione romanzata e molto esagerata della verità. Potrebbe essere che queste cerimonie di ayahuasca siano così diffuse solo perché i turisti pagano fior di quattrini per averle? Potrebbe essere che l'insistenza occidentale di esoticizzare altre culture ha fatto sì che abbiano preso qualcosa e l'abbiano gonfiata? Non è che tutti amiamo le storie di mistero e magia e... funghi? 

Mettere in discussione i miti

Un recente Vice Un articolo ha messo in dubbio proprio questo. Hanno riportato la ricerca del 2011 dell'antropologo austriaco Bernd Brabec de Mori, che è una delle poche fonti che contesta la mitologia accettata di psichedelici + sciamanesimo. Brabac de Mori ha trascorso 6 anni in Amazzonia. Durante questo periodo ha scritto una tesi di master e completato un dottorato di ricerca, basato sulla musica e i rituali indigeni. Ha anche sposato una donna della tribù Shipibo, ha avuto dei figli ed è diventato parte della comunità. Attraverso questo ha acquisito una conoscenza rara e genuina della cultura che lo circonda. Arrivò, come il tipico turista, credendo che l'ayahuasca fosse stata usata dagli indigeni per 'millenni'. Che era antico - e che era totalmente intessuto nel tessuto della loro storia. Imparò abbastanza rapidamente che non era così.

Storie per turisti

Brabec de Mori si rese conto che le storie che gli venivano raccontate come estraneo, non erano necessariamente la verità. Erano piuttosto una narrazione che il popolo Shipibo credeva che i turisti ricercato di sentire. In realtà, la maggior parte degli Shipobo-Konibo ha indicato le tribù Kukama come quelle che hanno dato origine all'infuso di ayahuasca. Ora, sono state le prime tribù amazzoniche a essere cristianizzate dalla conquista spagnola. E non si tratta di millenni fa, ma di 500 anni fa. Brabec de Mori ha scoperto di poter tracciare la diffusione dell'ayahuasca in tutta l'Amazzonia, osservando le rotte di viaggio dei missionari spagnoli. 

Rituali antichi nel linguaggio moderno?

Inoltre, le canzoni rituali dell'ayahuasca che Brabec de Mori era venuto a ricercare, divennero indizi nel suo dipanare la leggenda. Mentre le tribù amazzoniche parlano una vasta gamma di lingue indigene e hanno molti rituali e canti diversi, tutte le parole, frasi e canti relativi all'ayahuasca sono marcatamente simili. Sono quasi sempre cantate in spagnolo o in quechua. Nessuna di queste lingue è originaria dell'Amazzonia. Infatti, alcuni degli indigeni della regione ricordano che l'ayahuasca è apparsa solo negli ultimi 25-50 anni. In seguito alle sue ricerche, Brabec de Mori sostiene ora che l'ayahuasca e i suoi rituali si sono probabilmente diffusi in Amazzonia circa 300 anni fa - decisamente NON antichi!

Esistono anche diversi altri studi a sostegno di questa idea. In particolare, quello di Martin Fortier, ricercatore di dottorato, che ha realizzato il progetto L'uso degli allucinogeni nel corso della storia e attraverso le culture  doveva essere il più ambizioso del suo genere mai tentato. Il suo obiettivo era quello di censire più di 1.000 culture diverse. Purtroppo Fortier morì prima di poter completare la sua ricerca - prima della sua morte, tuttavia, pubblicò i suoi risultati fino a quel momento. Trovò che nelle epoche precolombiane (quindi prima del 1492) L'uso degli psichedelici era isolato in Sud America e in Mesoamerica. E, anche in queste regioni era limitato a circa 5% della popolazione indigena. Fortier ha riconosciuto che questa era una stima generosa - probabilmente meno dell'1% della popolazione mondiale usava psichedelici in questo periodo. 

Allora, è tutta una favola psichedelica? 

Beh, la giuria è ancora fuori su questo. Molti antropologi, storici e ricercatori sostengono ancora che l'arte antica, gli scritti e gli oggetti che rappresentano i funghi psilocibini e altri psichedelici sono una prova sufficiente. C'è certamente un sacco di prove anche da questa parte.

Pietre di funghi pre-classici trovate in un sito archeologico Maya

Grato per la mitologia

Tuttavia, sia che queste culture abbiano venerato i funghi per millenni, sia che l'Occidente abbia appena sognato gli sciamani come una sorta di terapeuti psichedelici, non si può negare il potenziale curativo delle sostanze stesse. Anche se la storia degli psichedelici nelle culture antiche risulta essere un'accozzaglia di fatti, folklore, voci, bugie e sogni, ha reso possibili nuovi tipi di trattamento per tutta una serie di disturbi. Questi metodi potrebbero non essere mai stati considerati se le leggende di funghi e piante curative non si fossero diffuse in tutto il mondo. E se la prossima volta che inciampi hai voglia di richiamare lo sciamano che c'è in te, fai pure!

Quindi, antiche culture che usano psichedelici - fatto o fantasia? Fateci sapere cosa ne pensate nei commenti!