Psihodēliskie varoņi: Terenss Makkenna (Terence McKenna)

Iespējams, jūs pat esat izmēģinājuši viņa vārdā nosaukto sēņu celmu, McKennai! Viņš bija viena no nedaudzajām balsīm, kas psihedēliskās mežonības laikā palika skaļa., pēc psihotropo vielu kriminalizācijas 70. gadu sākumā. Viņš nomira 2000. gadā no smadzeņu audzēja, un ir skumji domāt, ka viņš nevarēja redzēt vai būt daļa no pašreizējās situācijas. "psihedēliskā renesanse. Tas ietver arī izmaiņas tiesību aktos un šo vielu terapeitisko ieguvumu izpētes atjaunošanu, par ko viņš tik ļoti iestājās.

 

Makenna ir būtisks personāžs, par kuru jāzina, lai iegūtu psihodēlisko izglītību; viņš ir gan sēnīšu, gan ārprātīgu teoriju kultivētājs. (daži no tiem pašlaik tiek pārskatīti).. Daudzējādā ziņā sabiedrība tikai šodien sāk viņu apsteigt. 

Neparasti jau no agra vecuma

Terenss Makenna dzimis 1946. gadā Kolorādo, ASV. Jau no agras bērnības viņam bija neparastas intereses. Nav daudz 10 gadus vecu bērnu, kas izvēlētos lasīt darbus Kārlis Jungs. Aptuveni šajā vecumā viņš pirmo reizi uzzināja par burvju sēnēm. Viņš atklāja un pēc tam lasīja tagad jau ikonisko 1957. gada LIFE žurnāla rakstu. "Meklējot burvju sēni". 1963. gadā Makenna iedziļinājās psihodēliskā literatūrā, lasot Hakslija grāmatuPortāls Uztveres durvis', kā arī rakstus The Village Voice. Šajā laikā "psihedēlisma laikmets" klusībā kūsāja, gatavs ielauzties tautas apziņā 1965. gadā. Makenna apgalvoja, ka kopš pusaudža gadiem katru dienu smēķējis marihuānu un savu pirmo psihedēlisko pieredzi guvis ar rīta godības sēklām. 

Šamanisms

1965. gadā Makenna tika uzņemts Kalifornijas Universitātes Berklijas štata Tūsmena Eksperimentālajā koledžā (Tussman Experimental College of the University of California, Berkeley). Šajā laikā, studējot Tibetas tautas reliģiju, viņš atklāja un aizrāvās ar šamanismu. 1967. gadā (gadu, ko viņš nosauca par "opija un kabalas" posmu). viņš devās uz Jeruzalemi. Tur viņš iepazinās ar savu nākamo sievu, etnobotāniķi Katlēnu Harisoni. Nākamo pāris gadu laikā Makenna devās uz Nepālu, lai mācītos no Tibetas Bon tradīcijas šamaņiem. Viņš arī mācījās tibetiešu valodu un nodarbojās ar hašiša kontrabandu. 

Burvju sēnes

1971. gadā Makenna kopā ar brāli ceļoja uz Dennis, un trīs draugi dodas uz Kolumbijas Amazones salu. Viņu uzdevums bija atrast oo-koo-hee, augu maisījumu, kas satur DMT. Tomēr tas mainījās, kad viņi atklāja bagātīgu augšanu Psilocybe cubensis teritorijā. Pēkšņi viņus ieskauj kaut kas tāds, par ko viņi iepriekš bija lasījuši tikai grāmatās. Protams, brāļi Makennas sāka eksperimentēt ar šo jaunatklāto bagātību. Terenss stāstīja, ka viņš runājis ar dievišķu balsi, ko viņš sauca par "Logos". Šī, kā arī viņa brāļa līdzīgi dziļā pieredze lika viņam izpētīt I Dzjin kas ietekmēs viņa nākotni Jaunuma teorija. 

Psilocybe cubensis

McKenna 1975. gadā pabeidza Berklijas universitāti un ieguva grādu ekoloģijā, šamanismā un dabas resursu saglabāšanā. Drīz pēc tam brāļi publicēja grāmatu, kas balstīta uz viņu piedzīvojumiem Amazonē, ar nosaukumuNeredzamā ainava: Prāts, halucinogēni un I Dzjing".  Šis brauciens būs arī augļi Mckenna's 1993. gada izdevumam. "Patiesas halucinācijas.

Burvju sēņu audzētāja rokasgrāmata

Brāļu grāmata ar pseidonīmiem

Vēl viens auglis, ko viņi atveda no sava ceļojuma, bija sēne. Brāļi bija atveduši līdzi sēņu sporas no Amazones uz Ameriku un izstrādājuši metodi, kā tās audzēt mājās. Viņi 1976. gadā ar saviem atklājumiem dalījās grāmatā, kas tika publicēta ar pseidonīmiem. Līdz brīdim, kad iznāca pārstrādāts grāmatas izdevums Psilocibīns: Maģisko sēņu audzētāja ceļvedis tika izdots 1986. gadā, bija pārdoti vairāk nekā 100 000 eksemplāru. 

Publiskā runa

Astoņdesmito gadu sākumā Makenna sāka veidot viļņus psihedēlisko vielu sabiedrībā, publiski runājot par psihotropajām vielām. McKenna galvenokārt pievērsās dabiskajiem psihedēliskiem līdzekļiem, kas izrietēja no viņa etnobioloģijas un šamanisma studijām. Viņš uzskatīja, ka psihedēliķi, kas ir saistīti ar Zemi, piemēram, šūpoles, marihuāna, ayahuasca un DMT, var būt saistīti ar Zemi. (augu atvasinājums) bija ceļi, pa kuriem izpētīt mūsu visumu un vēsturi. Makenna runāja par daudzām un dažādām tēmām, sākot no sevis pilnveidošanas, līdz citplanētiešu dzīvībai un internetam, kas tolaik bija tikai jauns izgudrojums. 

Kontrkultūras varonis

Makenna drīz vien kļuva par kontrakultūras varoni. Viņš uzstājās reivos un festivālos, un viņa balss skanēja psihedēliskās un trance mūzikas ierakstos. Timotijs Līrijs viņu raksturoja kā "viens no 5 vai 6 svarīgākajiem cilvēkiem uz planētas" un pat "90. gadu Timothy Leary". 

Teorijas

Makenna gan formulēja, gan popularizēja daudzas dažādas teorijas un uzskatus. Lūk, dažas no viņa pazīstamākajām:

Labākās psihedēliskās vielas ir dabiskas: 

Makenna bija pārliecināts, ka vislabākās psihedēliskās vielas prāta izpētei ir dabiskas vielas. Tāpēc viņš nebija sajūsmā par laboratorijā sintezētiem savienojumiem. Viņš apgalvoja "Es uzskatu, ka zālēm ir jānāk no dabas... nevar paredzēt laboratorijā ražotu zāļu ilgtermiņa iedarbību."  Viņš arī atbalstīja ideju, ka Zeme pati par sevi ir dzīva būtne, un skaidroja: "planētai piemīt sava veida inteliģence, tā var atvērt saziņas kanālu ar atsevišķu cilvēku."

Varonīgā deva:

Makenna ieteica "Heroisko devu", par kuru viņš apgalvoja, ka tā, visticamāk, sniegs dziļu psihedēlisko pieredzi. Heroiskā deva" sastāv no 5 gramiem žāvētu psilocibīna sēņu, kas tiek lietotas tukšā dūšā, tumsā un vienatnē. Makenna paskaidroja, ka, tiklīdz jūs "nogalināti" pie sēnes (t.i. ego nāve), tad jums atklāsies Visuma vēstījums. 

Psilocibīna panspermija spekulācijas: 

Makenna izteica pieņēmumu, ka sēnes ir ļoti inteliģenta citplanētiešu dzīvības forma. Pārceļojušas kosmosā kā sporas un nonākušas uz Zemes, tās tagad cenšas dzīvot līdzās cilvēcei. Viņš apgalvoja:  " Es domāju, ka pēc simts gadiem, ja cilvēki nodarbosies ar bioloģiju, viņi domās, ka tas ir diezgan muļķīgi, ka cilvēki kādreiz domāja, ka sporas nevarēja pārlidot no vienas zvaigžņu sistēmas uz citu."

Stoned Ape teorija:

Šo teoriju nesen no jauna popularizēja mikologs. Pols Stamets. Šī teorija izvirza pieņēmumu, ka seno cilvēku evolūciju ievērojami paātrināja psihedēlisko sēņu lietošana. Lai padziļināti izpētītu šo teoriju, klikšķiniet šeit. 

Jaunuma teorija:

McKenna formulēja šo pseidozinātnisko teoriju, pamatojoties uz viņa pētījumu par I Čing.  Jaunuma teorija postulē, ka laiku veido nebeidzamas svārstības starp "jaunumu" un "ieradumu". Jaunums" ir nozīmīgas pārmaiņas, notikumi, inovācijas un attīstība, bet "ieradums" ir atkārtošanās un stagnācija. Šī teorija ir diezgan sarežģīta, tāpēc, lai saņemtu sīkāku skaidrojumu, klikšķiniet šeit. 

Arhaic Revival:

Regulāra tēma un vienas no Makkennas grāmatu virsrakstiem ir arhaiskā atdzimšana, kas postulē, ka cilvēce cenšas izveseļoties no "slimības". Var vilkt paralēles ar organismu, kas ražo antivielas, lai izārstētu slimību, un McKenna norāda, ka sabiedrība sāk atgriezties pie arhaiskajām vērtībām un ieradumiem. Pēc McKenna domām, tie ietver: narkotiku lietošanu, seksuālu atbrīvošanos, eksperimentālu deju/mūziku. (ieskaitot rokenrolu un džezu), tetovējumiem un pīrsingiem, sirreālismu u. c. 

Nāve

McKenna nomira 2000. gadā pēc īsas cīņas ar agresīvu smadzeņu vēža formu. Viņam bija tikai 53 gadi. Tomēr intervijā, ko viņš sniedza dažus mēnešus pirms nāves, viņš teica par savu diagnozi;

"Tas padara dzīvi bagātu un sāpīgu. Kad tas notika pirmo reizi un es saņēmu šīs diagnozes, es varēju redzēt mūžības gaismu... Es domāju, ka blusas, kas staigā pa zemi, mani aizkustināja līdz asarām".

Cerams, ka "Psihodēliskie varoņi: Terenss Makkenna" ir zināmā mērā izskaidrojusi šī mērķtiecīgā psihonauta nozīmi!